專一是愛(ài)情的本性，卻不是人的本性，不是每一個(gè)有血有肉的男人和女人的本性。

向天下情侶和仍然相愛(ài)的夫婦問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：你能否容忍你的愛(ài)人在愛(ài)你的同時(shí)還對(duì)別的異性動(dòng)情？我相信，回答基本上是否定的。這么說(shuō)來(lái)，愛(ài)情應(yīng)該是專一的了。再問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，在愛(ài)你的愛(ài)人的同時(shí)，能否保證對(duì)別的異性決不動(dòng)情？我相信，如果你足夠誠(chéng)實(shí)，回答基本上也是否定的。這么說(shuō)來(lái)，愛(ài)情又很難是專一的了。

那么，愛(ài)情到底是不是專一的呢？

首先肯定一點(diǎn)：當(dāng)我們與一個(gè)人真正相愛(ài)時(shí)，我們要求他全心全意地愛(ài)自己，這個(gè)要求是合理的。如果他對(duì)別的異性也動(dòng)情，我們就會(huì)妒火中燒，這種嫉妒的情緒也是正常的，不可簡(jiǎn)單地斥為心胸狹隘或占有欲太強(qiáng)。但問(wèn)題在于，愛(ài)情總是從動(dòng)情開(kāi)始的，如果我的愛(ài)人對(duì)別人動(dòng)情了，我如何能斷定這動(dòng)情不會(huì)發(fā)展成愛(ài)情呢？再說(shuō)，愛(ài)情和動(dòng)情的界限也實(shí)在難以劃清，說(shuō)到底不過(guò)是程度的差別。我們也許還有理由假定，每一個(gè)人在性愛(ài)方面的能量是一個(gè)常數(shù)，因此，別的方向支出的增加就意味著既有方向投入的減少。這么看來(lái)，愛(ài)情在本質(zhì)上要求一種完整性，要求它自身是不可分割的，專一這個(gè)要求是包含在愛(ài)情的定義之中的。

然而，專一是愛(ài)情的本性，卻不是人的本性，不是每一個(gè)有血有肉的男人和女人的本性。

問(wèn)題就出在這里。當(dāng)絕色美女海倫出現(xiàn)在特洛伊宮廷上時(shí)，所有在場(chǎng)的男人，不管元老還是大臣，都為她的美貌驚呆和激動(dòng)了，這才是男人的天性。凡是身心健康的男女，我的意思是說(shuō)，凡是不用一種不自然的觀念來(lái)壓抑自己的男女，在和異性接觸時(shí)都會(huì)有一種和同性接觸所沒(méi)有的愉快感受，有時(shí)這種感受還會(huì)比較強(qiáng)烈，成為特別的好感，這是一個(gè)基于性別差異的必然傾向，它不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人已經(jīng)有了情人或結(jié)了婚而完全改變。也許熱戀中的人會(huì)無(wú)暇他顧，目中沒(méi)有別的異性，但是，熱戀畢竟不是常態(tài)。

所以，不妨說(shuō)，天下的男女在不同程度上都是花心的。那么，天下的愛(ài)情會(huì)不會(huì)由此岌岌可危了，我想不會(huì)的，原因是在每一個(gè)人身上，一方面固然可能對(duì)不止一個(gè)異性動(dòng)情，另一方面卻又希望得到專一的愛(ài)情，二者之間產(chǎn)生了一種微妙的平衡。在一定的意義上可以說(shuō)，忠貞的愛(ài)情是靠了克制人性的天然傾向才得以成全的。不過(guò)，如果雙方都珍惜現(xiàn)有的愛(ài)情，這種克制就會(huì)是自愿的，并不顯得勉強(qiáng)。也有一方?jīng)]有克制住的情形，我的建議是，如果另一方對(duì)于彼此的愛(ài)情仍懷有基本的信心，就最好本著對(duì)人性的理解而予以原諒。要知道，那種絕對(duì)符合定義的完美的愛(ài)情只存在于童話中，現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情不免有這樣那樣的遺憾，這才是男人和女人之間活生生的愛(ài)情。