JAM

ZEN是日本人，姓おぐら，中文譯法為小倉(cāng)，閨名“靜”字。ZEN指代號(hào)，與禪宗佛教無(wú)關(guān)。事實(shí)上，ZEN從未信奉任何教義，不理哲學(xué)，也甚少聽(tīng)說(shuō)道理。ZEN是日本女人，生于長(zhǎng)崎長(zhǎng)于長(zhǎng)崎，受最傳統(tǒng)的日本式教育，在其他本島居地中，ZEN還曾經(jīng)偏愛(ài)吉野。而對(duì)于長(zhǎng)崎這座城，世襲的恪守成規(guī)和自明治時(shí)期以來(lái)便愈走愈激的西化作風(fēng)，總會(huì)使得ZEN深感尷尬和躁氣。

在新和舊、東方和西方雙重文化撞擊中長(zhǎng)大的おぐら，不自覺(jué)地在個(gè)性里培養(yǎng)了修忍的稟性。而她的趣味和品好也不自覺(jué)地具備了傳統(tǒng)與新潮交織融合的類現(xiàn)行社會(huì)發(fā)展特質(zhì)。 舉例說(shuō)，おぐら自幼好讀書(shū)，10歲起接觸了大量的古典文學(xué)，傾倒于《雨月物語(yǔ)》、西行的和歌集《山家集》，喜愛(ài)上田秋成，至于松尾芭蕉、荒木田守武及至小林一茶等的俳諧連歌名段也是諳熟于心，信口即吟。青春期往后，おぐら喜歡的作家急轉(zhuǎn)為內(nèi)田春菊和團(tuán)鬼六。內(nèi)田春菊以漫畫起家，1993年出版的自傳性小說(shuō)《Father Fucker》，痛訴15歲遭繼父侵害的過(guò)程，おぐら在這本小說(shuō)中似乎找到了自我價(jià)值，并且看透了“戕害”及“洞穿”這樣的事。團(tuán)鬼六更是舉世聞名的擅長(zhǎng)描寫SM的官能作家，把亦是根脈深遠(yuǎn)的捆綁文化推揚(yáng)到了極致。 另起一例，雖然在上一個(gè)例子中小倉(cāng)靜浸溺浩瀚文藝，并不表示其木訥沉悶，甚或書(shū)卷氣的一星半點(diǎn)。體育健將、紅顏禍粉、追風(fēng)少女、卡哇依幾種身份亦不曾在她身上流失。擅長(zhǎng)體育的小倉(cāng)靜在中學(xué)時(shí)期交友無(wú)多，原因除了高攀者自認(rèn)低下外，她的刁鉆刻薄、反復(fù)無(wú)常也是一道難以祛除的阻障。公元1996年1月至7月間，17歲的小倉(cāng)靜參與了興和公園的夯樁工程，以起沙包之力引得滿堂喝彩，騷使在場(chǎng)眾男寡女零星孌童意欲一親再親芳澤，這也是小倉(cāng)靜一生乃至小倉(cāng)家族歷代社交史上的極勝巔峰之作。

同一年的成人儀式上，小倉(cāng)靜向族人及其余到場(chǎng)者展示了若干件象征青春印跡的標(biāo)志性實(shí)物，如初次月經(jīng)時(shí)的暈紅萊卡淺粉色底褲、初行性事時(shí)的染血純棉亞麻色床笠、Marui玩具槍（M4A1、暗灰、電動(dòng)）、長(zhǎng)崎原子彈爆炸50周年軍事版紀(jì)念圖冊(cè)、6本私人日記、寫真攝影集（元郎照相館制作）、“碧多蘿”湯匙等。此外，小倉(cāng)靜精曉英文，除了展示物品中亦有英文比賽獲獎(jiǎng)證書(shū)為證之外，前文中也曾提到小倉(cāng)靜曾自取英文名：ZEN。

關(guān)于ZEN的下文故事有必要事先鋪陳兩點(diǎn)，一是她的家庭現(xiàn)狀，另一是ZEN所為之癡迷的古典藝術(shù)形式——文樂(lè)（也就是日本木偶戲）。 先說(shuō)木偶戲，木偶戲是日本國(guó)專業(yè)的傀儡戲。它主要在17—18世紀(jì)發(fā)展起來(lái)，是日本四種古典舞臺(tái)藝術(shù)形式的一種，日本的其他的幾種古典舞臺(tái)藝術(shù)分別為：歌舞伎、能戲、狂言。木偶戲（“文樂(lè)”）這個(gè)詞來(lái)源于“文樂(lè)座”，實(shí)際上是存活到近代的唯一一個(gè)商業(yè)木偶劇團(tuán)的名稱。 木偶戲又叫做木偶凈琉璃（“人形凈琉璃”），這個(gè)詞匯本身說(shuō)明了木偶劇的起源和實(shí)質(zhì)。“人形”的意思就是木偶或者傀儡，“琉璃”的意思則是一種伴以三味線演奏的戲劇說(shuō)唱。跟歌舞伎一樣，木偶戲乃是江戶時(shí)代 (1603—1868）朝氣蓬勃的商人文化的組成部分。木偶戲雖然使用木偶，但是并非兒童戲。木偶劇的許多有名的劇本都是由著名劇作家近松門左衛(wèi)

門（1653—1724） 撰寫的，近松的高超技藝使得木偶人物形象和情節(jié)在舞臺(tái)上栩栩如生。

ZEN沒(méi)有母親，這在她13歲時(shí)才有所知，之前一直被當(dāng)作母親的中年婦人阿照，父親小倉(cāng)昌男說(shuō)那不過(guò)是家中的女仆。ZEN沒(méi)有追問(wèn)，這事情沒(méi)什么大不了，自己已經(jīng)13歲，也算是個(gè)大人，甚至她已經(jīng)像個(gè)女主人的樣子招待父親大人的朋友到家中喝酒，喝到興頭上時(shí)，ZEN通常也會(huì)搶過(guò)酒杯狂飲一番，說(shuō)些不算過(guò)分的挑逗話來(lái)，像是“青山先生的樣子真夠年輕活力，一點(diǎn)看不出是五十上下的人。做青山先生的太太和情人真是享不盡的‘性’福啊”、“熊谷君穿那樣輕薄質(zhì)地的褲子，也不怕想到咸腥念頭時(shí)被人看出端倪來(lái)”。父親大人的同僚們自然不會(huì)把ZEN當(dāng)做小人看待，說(shuō)起話來(lái)絲毫沒(méi)有顧忌，只是帶著幾分禮法，不會(huì)做出越界的舉動(dòng)。ZEN則從不稱呼他們“伯父”、“叔父”，而是直呼其名敬稱為XXSan。（日本人名字的使用順序是姓在前，名在后。〈然而，日本的英語(yǔ)報(bào)紙和雜志通常是按西方文化中常用的順序來(lái)使用日本名字的，即名在前〉。在談話中，姓后面加San，相當(dāng)于英語(yǔ)的Mr.〈先生〉和Mrs.〈太太〉或Ms.〈女士〉。）用意明顯不過(guò)，ZEN要在這家庭里作為女主人而存在，當(dāng)然對(duì)于那個(gè)從未打過(guò)照面的親生母親，她的下落生死，她曾與父親大人的情感糾葛對(duì)ZEN而言都是毫無(wú)價(jià)值的。