但是，政治和企業(yè)是兩碼事，這不單純是可能與否的問題，還需要有共同的價(jià)值觀。政治需要哲學(xué)，需要有歷史眼光，需要有對(duì)國家發(fā)展的總體目標(biāo)和明確方向。如果沒有政治哲學(xué)與目標(biāo)，單純出于道義去參政，無論對(duì)我、對(duì)鄭會(huì)長(zhǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)都沒有益處。

如果鄭周永不是作為韓國最大的財(cái)閥，而是作為一個(gè)普通人作出參政宣言，我的反應(yīng)會(huì)怎樣呢?年輕時(shí)代的鄭周永富有促進(jìn)力、判斷力和開拓精神，為人謙虛、簡(jiǎn)樸，我對(duì)他十分崇敬。但是，1979年三星集團(tuán)的《中央日?qǐng)?bào)》與現(xiàn)代集團(tuán)之間的“極端對(duì)立”令我至今難忘。被財(cái)閥控制的媒體對(duì)其他企業(yè)的影響是不可估量的。如今，“現(xiàn)代”如果插手政治而獲得權(quán)力，對(duì)企業(yè)的負(fù)面影響可想而知。這就是我不能和鄭會(huì)長(zhǎng)合作的一個(gè)重要原因。

1991年年末，我?guī)е鵁溃图胰艘黄鸬綕?jì)州島度假。

這是我成家以來，第一次和妻兒一起外出旅行。妻子和四個(gè)孩子都很有興致，而我卻怎么也融入不了這溫馨的氛圍。

明天，新的一年就要開始了；而我卻在人生最大的一個(gè)十字路口悵然徘徊。再過一天我就50歲了，正是“知天命”的年紀(jì)。我望著西歸浦的大海陷入了沉思。

我在“現(xiàn)代”工作了27年。20多歲當(dāng)理事，30多歲當(dāng)社長(zhǎng)，40多歲當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，人們稱我為“工薪族的神話”。在旁觀者看來，此類“神話”不過談資一種；而對(duì)于身處其中的我來說，突破層層危機(jī)、重重挑戰(zhàn)是何等殘酷的現(xiàn)實(shí)。在“攔路虎”出現(xiàn)的時(shí)候，我總是毅然迎上前去，而不是退縮，或許這就是人們把我稱作“工薪族的神話”的原因。

冬天，南邊的大?？偸悄敲磳拸V，水平線一眼望不到邊。大海的無限寬廣似乎預(yù)示著無限的未來……

第二天，1992年1月1日的清晨，我又獨(dú)自漫步在海邊。

23年的艱難成長(zhǎng)，27年的奮力拼搏，50年仿佛一晃而過。在“現(xiàn)代”，我沒有任何遺憾。我拼命工作，工作幾乎成了我生活的全部。從赤道密林到熱帶沙漠，再到萬里冰封的西伯利亞，我?guī)缀踝弑榱耸澜?。“現(xiàn)代”從一個(gè)無名中小企業(yè)成長(zhǎng)為大型企業(yè)，直至跨國企業(yè)，我一直位居其核心；我們國家從人均GDP100美元增長(zhǎng)到8000美元，我也貢獻(xiàn)了自己的一份力量。當(dāng)公司與國家以史無前例的速度發(fā)展時(shí)，我能在其中發(fā)揮核心作用，這已經(jīng)讓我感激不盡……

不知什么時(shí)候，妻子從后面追了上來，她了解我的苦惱。

我突然想起1977年接到社長(zhǎng)任命時(shí)的情景。當(dāng)時(shí)，35歲的我正為自己是否應(yīng)該接受這一任命、是否有能力做好社長(zhǎng)而苦惱。那時(shí)，我和妻子第一次回到了故鄉(xiāng)。望著迎日灣碧藍(lán)的大海，我振作起了精神：“不能逃避命運(yùn)，不能成為無所作為的社長(zhǎng)！”

15年后的今天，我如實(shí)難堪地對(duì)妻子說了“我50歲新年的問候”。我告訴她，我需要好好想想自己和“現(xiàn)代”的關(guān)系，在離開西歸浦之前必須作出抉擇。妻子輕聲對(duì)我說：“你就按自己的想法去做吧。我們相信你的決定是對(duì)的，我們會(huì)跟隨你?！?/p>

我離開了西歸浦晨霧中的大海。

我相信，沒有我，“現(xiàn)代”依然會(huì)走得很好。

新的航程

“離開‘現(xiàn)代’后為什么去了執(zhí)政黨？”

以前經(jīng)常有人這樣問我。這個(gè)問題恐怕三言兩語難以說清。

1992年1月在西歸浦作出離開“現(xiàn)代”的決定時(shí)，我原本打算花一兩年時(shí)間去國外學(xué)習(xí)。從70年代后期開始，每次出國我都強(qiáng)烈感受到，在一些國家，政治的概念不再是單純的統(tǒng)治，而是在向“國家經(jīng)營(yíng)”轉(zhuǎn)變。在這一點(diǎn)上，新加坡和馬來西亞尤為突出。實(shí)行地方自治的發(fā)達(dá)國家，如美國、日本也是如此。早在20年前，一些國家就已經(jīng)將地方分權(quán)的經(jīng)營(yíng)意識(shí)付諸實(shí)踐了。

統(tǒng)治與經(jīng)營(yíng)確實(shí)存在著很大差異。在統(tǒng)治的概念下，掌握權(quán)力者以國家主人自居，公仆之說不過是一句口號(hào)。在統(tǒng)治政治之下，統(tǒng)治者總是高踞國民之上。但是，導(dǎo)入經(jīng)營(yíng)概念的政治則有所不同，“經(jīng)營(yíng)者”會(huì)有意識(shí)地為國家或自治地區(qū)謀利益，并將利益回饋于國民。