“先生正值華年，且談吐不俗，為何不去得個功名，光宗耀祖呢？”

樂良才笑道：“貧醫(yī)沒有經(jīng)世之才，當不得官。再說，當武官吧，‘一將功成萬骨枯’；當文官吧，宦海浮沉，莫測高深。不如懸壺濟世，還可以修仁德、濟蒼生?！?/p>

“先生說的極是，古人有言‘不為名相便為名醫(yī)’嘛。不過浙江是富庶之地，先生為何離鄉(xiāng)背井，來到京城呢？”

樂良才說：“一來，皇上征集幾十萬工匠擴建京城，難免有水土不服或偶患小恙者，正需我等盡力；二來，京城是杏林高手云集之地，可以切磋醫(yī)術(shù)，就如武林英杰，唯有和高手過招，才會有長進一樣?！?/p>

“只是鈴醫(yī)有‘江湖郎中’之稱……”

樂良才看出對方的疑慮，便說：“鈴醫(yī)始于扁鵲、華佗，盛于宋代，歷史久遠?！彼謸u搖手中的串鈴說，“這串鈴便是明證。”

原來，傳說唐代名醫(yī)孫思邈騎著驢去行醫(yī)。一只老虎把他的驢吃了，可是驢的骨頭卻把老虎給哽住了，老虎只好向?qū)O思邈求救。孫思邈不計前嫌，用一個鐵環(huán)撐住虎口，把卡在虎口里的骨頭取了出來。老虎從此做了孫思邈的坐騎，以報答他的救命之恩，而鐵環(huán)就變成了鈴醫(yī)手中召喚病家的串鈴。因此，串鈴又被稱為“虎撐”，孫思邈被尊為“藥王”。這雖然是傳說，卻可證明鈴醫(yī)歷史悠遠。

樂良才又感嘆道：“鈴醫(yī)治病方法簡，見效快，收費廉。現(xiàn)在許多名醫(yī)都自夸是華佗再生、扁鵲轉(zhuǎn)世，卻視鈴醫(yī)為不入流的‘江湖郎中’，殊不知華佗、扁鵲亦是游醫(yī)出身，實在可嘆！”

聽了樂良才的話，對方疑慮全消，欣然說道：“先生不遠千里來到京城，想來必有絕技，就煩先生為病人診治吧?！?/p>

樂良才所說都是事實。因為鈴醫(yī)社會地位低下，長期得不到重視，一直到清乾隆二十四年（１７５９），才有杭州醫(yī)學家趙學敏將“鈴醫(yī)”的理論與醫(yī)術(shù)編輯成書，名為《串雅·內(nèi)編》和《串雅·外編》，成了介紹鈴醫(yī)的理論著作。《串雅·內(nèi)編》共選方四百二十七個，還介紹了鈴醫(yī)的“內(nèi)治”和“外治”。內(nèi)治，主要有“頂”、“串”、“截”諸法。所謂“頂”就是催吐，“串”就是“瀉”，而“截”就是用藥斷絕病根，不使舊病復發(fā)?！洞拧ね饩帯穼⑩忈t(yī)常用的外治法分為二十八門，如“針法門”、“炙法門”、“貼法門”、“浴法門”、“熏法門”等，也就是用針灸、貼膏藥、熏蒸等方法治病。因此，鈴醫(yī)有“簡、便、廉”的特點，在民間廣受歡迎。

有隨朝廷遷到北京的富貴人家得知這位鈴醫(yī)姓樂，就問：“先生可知樂顯勘和樂肅宏？”

“這兩位都是族中前輩，顯勘為樂氏二十一世，肅宏樂氏為二十三世?！?/p>

“原來如此。在南京時，就知樂顯勘曾任太醫(yī)院醫(yī)官，樂肅宏曾任太醫(yī)院吏目，他們醫(yī)術(shù)都很高明。原來先生也是世家了?！?/p>

看到樂良才的醫(yī)術(shù)精湛，又知道了樂良才的身世，一些官宦人家也來請樂良才看病了。

這樣過了一些時日，樂良才不僅在北京站住了腳，并且娶妻楊氏，總算有了一份家業(yè)。不過，在那個年代，鈴醫(yī)畢竟地位低下。有人竟嘲諷樂良才：“無學無術(shù)，無門無派，無源無脈，只是浪跡江湖的草澤醫(yī)生罷了，恐怕連《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《傷寒論》都沒有聽說過。”