中國傳統(tǒng)思維方式，產(chǎn)生于這樣的條件之下：與外部社會自然隔離的半封閉的溫帶大陸型社會地理環(huán)境，使社會文化心理（包括思維方式）具有很強的農(nóng)業(yè)社會特征的生產(chǎn)環(huán)境，注重血緣、膜拜祖先、推崇傳統(tǒng)、家園一體的宗教式的社會環(huán)境。正是在這種條件下形成了與西方思維方式迥異的中國傳統(tǒng)思維方式。一是尚古保守的思維傾向。中國傳統(tǒng)思維方式常常重視先例，注重于從過去的慣例和周期性發(fā)生的事實中建立一套基準法則，即以先例作為先決模式。這種畏天命，畏名人之言，圣先王之法，表示了對傳統(tǒng)的盲目遵從，缺乏一種反傳統(tǒng)的獨立意識。二是倫常秩序的思維傾向。中國傳統(tǒng)思維方式的顯著特征是它的倫理性。這種思維傾向是建立在以人的倫常秩序為主體軸心的儒學之上的。主要表現(xiàn)在注重社會的人格，而不是注重個體的人格，人們習慣于從關系中去體認一切。倫常秩序的思維傾向壓抑了人的自主意識，它使人們崇拜地位和權力，失去獨立人格。三是求同排異的思維傾向。這與大一統(tǒng)社會結(jié)構及儒家正統(tǒng)思想密切相關。大一統(tǒng)的社會結(jié)構要求整個社會在組織機構和信仰觀念方面同步化。建立在分散的個體小農(nóng)經(jīng)濟基礎之上的這種宏大國家機構，尤其需要信仰和觀念的同步化。主張大一統(tǒng)的思想，排斥和壓抑各種異己思想，必然要遏制思維自由創(chuàng)造，阻礙科學文化的繁榮。四是折中融合的思維傾向。中國傳統(tǒng)思維方式尋求一種中庸、和諧、合一。執(zhí)兩用中，用中為常道，中和可常行。在這種思維模式下而展開的政治、經(jīng)濟活動，體現(xiàn)了整體的和諧、天人的合一、兩端的中庸，從而成為傳統(tǒng)思維方式，影響中華民族文化的深層結(jié)構。五是缺乏抽象的思維傾向。中國傳統(tǒng)的思維方式是經(jīng)驗型思維，抽象化程度不夠高。中國古代的哲學很少運用概念的邏輯來推理，而是靠比喻來說明道理。這樣的思維方式帶來生產(chǎn)、生活和學習中缺乏嚴謹性。

2002年9月11日于紅河州蒙自縣紅竺園家中