“魚的法則”——古代帝國(guó)的興衰更替

在印度古代歷史上，在英國(guó)人直接統(tǒng)治印度之前，沒有一個(gè)王朝曾經(jīng)取得過對(duì)整個(gè)南亞次大陸完完全全的控制和治理，其所謂的統(tǒng)一的帝國(guó)，也主要指對(duì)北印度的統(tǒng)治，而第一個(gè)統(tǒng)一的古代帝國(guó)就是旃陀羅笈多創(chuàng)建的著名的孔雀帝國(guó)。

約公元前324年，月護(hù)王旃陀羅笈多已經(jīng)成為一個(gè)包括整個(gè)印度斯坦和西北地區(qū)大部的帝國(guó)首腦，并定都華氏城。作為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制帝國(guó)，孔雀王朝（公元前324—前185年）在它的第三代帝王阿育王時(shí)期達(dá)到了鼎盛，版圖幾乎囊括南亞次大陸的北部和中部地區(qū)。阿育王于公元前260年以一場(chǎng)犧牲數(shù)十萬人的戰(zhàn)爭(zhēng)征服了羯陵伽國(guó)（現(xiàn)在的奧里薩）后，放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)，改行和平政策，并根據(jù)非暴力原則制定了一整套溫和的政策。在一份石刻詔令中，阿育王這樣論說了自己觀念的轉(zhuǎn)變：“當(dāng)品德仁慈的神所鐘愛的國(guó)王被奉為神圣已經(jīng)八個(gè)年頭的時(shí)候，羯陵伽被征服了。15萬人被俘，10萬人被殺，還有更多人死去。征服羯陵伽后，神所鐘愛的立即開始追尋正義、指導(dǎo)維護(hù)正義。當(dāng)一個(gè)尚未臣服的國(guó)家被征服時(shí)，很多人被殺死?！袼姁鄣膶?duì)此心生憐憫并深感悲痛?！魏稳朔噶隋e(cuò)，只要還能寬恕，就將能得到寬恕。神所鐘愛的甚至要?jiǎng)裾f帝國(guó)的森林部落并謀求改造他們?！袼姁鄣陌颜x的勝利看成是一切勝利中最偉大的勝利?！睙o疑，阿育王不僅表現(xiàn)出了作為統(tǒng)治者應(yīng)有的仁愛之心，更表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的個(gè)人使命感。這位把佛教尊奉為國(guó)教的偉大君王，不但四處傳布佛教不殺生、苦修來世的基本教義，而且還要在行政方面樹立一個(gè)能夠說服其他地方人仿效的正義的榜樣——更人道的帝制形式。阿育王曾這樣告訴他的屬員和官吏：要像愛護(hù)嬰兒那樣來愛護(hù)他的子民。所以，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，帝國(guó)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和宗教矛盾趨于緩和，各階層人民的生活都在穩(wěn)定中有所提高。

然而，如果說今天人們還能夠從印度的國(guó)徽中看到古代阿育王關(guān)于“法勝”（即真理戰(zhàn)勝）思想的影子的話，同樣地，希臘人麥加斯梯尼的4卷本《印度志》，讓我們?cè)诮裉烊匀荒軌蝾I(lǐng)略到孔雀王朝的首都華氏城的繁盛景象。在麥加斯梯尼的記載中，華氏城大概是當(dāng)時(shí)世界上最大和最先進(jìn)的城市和文化中心，在它的晚期也許只有中國(guó)漢朝的首都長(zhǎng)安可與之匹敵。這位希臘人的記述說它比西方任何城市都大，它甚至可能大于鼎盛時(shí)期的羅馬城。據(jù)說華氏城的木城墻每邊長(zhǎng)達(dá)22英里，它有一所著名大學(xué)和圖書館吸引整個(gè)文明世界的學(xué)者來訪。①

同等重要的可能還有孔雀王朝第一代君主的首輔大臣考底利耶及其《政事論》一書。在這部堪與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫子所著的《孫子兵法》和古代意大利著名政治家兼學(xué)者馬基雅維利的《君主論》相媲美的偉大著作中，考底利耶就因主張?jiān)趯?duì)外關(guān)系中遵循欺騙法則，即非倫理方式而聞名于世?？嫉桌置鞔_地指出，在遵循“魚的法則”,即大魚吃小魚的世界里，國(guó)王生存的唯一途徑就是成為一個(gè)擁有無上權(quán)勢(shì)的征服者，因?yàn)橹挥幸?guī)模和權(quán)勢(shì)龐大、且國(guó)內(nèi)不存在任何不穩(wěn)定情形的帝國(guó)，才能遏制大魚或外來入侵者。

為此，一位印度國(guó)王要想獲得成功，唯有明了怎樣在針對(duì)鄰國(guó)的各種方法中做出戰(zhàn)術(shù)上的選擇。有哪些根本的選擇呢？考底利耶為我們提供了6種方案：第一，和平共處：當(dāng)一國(guó)處于劣勢(shì)時(shí)，應(yīng)謀求與強(qiáng)大的一方協(xié)調(diào)和共處；第二，戰(zhàn)爭(zhēng)：實(shí)力占優(yōu)的一方應(yīng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；第三，中立：認(rèn)為敵人無法傷害我、同時(shí)我也不夠強(qiáng)大到足以摧毀敵人時(shí)，應(yīng)維持中立；第四，進(jìn)攻：擁有進(jìn)攻所需的手段的國(guó)家應(yīng)對(duì)敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；第五，聯(lián)盟：缺乏防護(hù)自己所需的實(shí)力的國(guó)家，應(yīng)尋求他國(guó)的保護(hù)；第六，雙重政策：與一國(guó)實(shí)現(xiàn)和平，而對(duì)另一國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)其目的?？嫉桌赋?，通過對(duì)上面所述方法單獨(dú)或綜合的運(yùn)用，就能夠建立一個(gè)足以確保自己生存的強(qiáng)大的帝國(guó)。