第五，日本帝國(guó)崇尚、迷信“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”的信條，終于自食其果，招致滅頂之災(zāi)。在走上國(guó)際社會(huì)，與國(guó)際接軌時(shí)，日本派出了訪(fǎng)問(wèn)歐美的巖倉(cāng)使團(tuán)。使團(tuán)在考察德國(guó)興起發(fā)展和強(qiáng)大原因時(shí)，于1873年3月15日拜會(huì)了德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥，向他請(qǐng)教小國(guó)如何富強(qiáng)之道。俾斯麥說(shuō)：“方今世界各國(guó)，雖皆聲稱(chēng)以親睦禮儀相交往，然此全系表面文章，實(shí)乃強(qiáng)弱相凌、大小相侮……彼之所謂公法雖號(hào)稱(chēng)保全列國(guó)權(quán)利之典章，然而一旦大國(guó)爭(zhēng)奪利益之時(shí)，若與己有利，則依據(jù)公法，毫不變動(dòng)；若與己不利，則翻然訴諸武力，固無(wú)常規(guī)也。小國(guó)孜孜省顧條文與公理，不趕越雷池一步，以期盡力保全自主之權(quán)，然遭其簸弄凌侮之政略，則每每幾乎不能自立。是以（普魯士德國(guó)）慷慨激奮，一度振興國(guó)力，欲成為以國(guó)與國(guó)對(duì)等之權(quán)實(shí)施外交之國(guó)。乃振奮愛(ài)國(guó)心，積數(shù)十載，遂至近年始達(dá)成所望?！辟滤果溸@番“強(qiáng)權(quán)即公理”的話(huà)，“極大沖擊”了巖倉(cāng)使團(tuán)。大久保利通對(duì)俾斯麥佩服得五體投地，稱(chēng)其為“譽(yù)滿(mǎn)全球的俾斯麥大先生”，認(rèn)為“治理新國(guó)家必須像他那樣。”回國(guó)后，大久保利通掌握日本國(guó)家大權(quán)后，確實(shí)照俾斯麥所言而行，亦被稱(chēng)為“日本的俾斯麥”、“鐵血宰相”。日本啟蒙思想家福澤諭吉更進(jìn)而提出脫亞入歐戰(zhàn)略主張。這些對(duì)日本帝國(guó)與列強(qiáng)為伍，欺凌、侵略弱小國(guó)家的實(shí)踐影響很大。直至日本走向了法西斯，與德國(guó)法西斯妄圖分霸世界，終于在世界各國(guó)反法西斯力量的抗擊下，最后敗亡。這一教訓(xùn)也是何等深刻啊。

“讓歷史照亮未來(lái)”，回望日本圖強(qiáng)之路走入歧途，走上軍國(guó)主義道路，窮兵黷武而招致滅頂之災(zāi)的過(guò)程和慘重后果，總結(jié)其沉重的教訓(xùn)，是為了現(xiàn)在和未來(lái)的和平與發(fā)展。只有正視歷史，才能正確把握未來(lái)，而如果歪曲或否認(rèn)歷史，必將誤導(dǎo)未來(lái)。第二次世界大戰(zhàn)后日本62年的歷程也充分說(shuō)明和平發(fā)展才是圖強(qiáng)的正道。以第二次世界大戰(zhàn)后民主改革為起點(diǎn)，才使日本如“火中鳳凰再生”一樣，重新崛起成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。以改革促發(fā)展，則能真發(fā)展；以戰(zhàn)爭(zhēng)促發(fā)展，則發(fā)展終將失敗?！榜雎?tīng)歷史是一種智慧”，我們期望和相信聰慧勤奮的日本人民總結(jié)歷史教訓(xùn)，不再允許日本重蹈歷史覆轍，真正無(wú)愧于毛澤東的稱(chēng)譽(yù)：“日本民族是一個(gè)偉大的民族”《毛澤東文集》，第八卷，人民出版社1999年版，第361頁(yè)。。