相對(duì)于較坦白而透徹的“真誠(chéng)”，開(kāi)復(fù)博士在《做最好的你自己》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“有智慧的均衡”的概念并不那么容易理解。很多人總會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，成功大多擁有一個(gè)統(tǒng)一的范式，成功者也大多像一個(gè)模子里塑出來(lái)的那樣，只要按照某一種方法，在某一個(gè)方面付出超出常人的努力，就可以“功成名就”了。其實(shí)，任何真正的成功都像任何真正有意義的人生那樣，具有先天的復(fù)雜性和多元性。要想獲得真正屬于自己的成功，我們就必須在認(rèn)識(shí)自己、了解環(huán)境、培養(yǎng)品德、塑造人格、掌握方法、堅(jiān)定信念等多個(gè)方面同時(shí)傾注自己的智慧和精力，并應(yīng)當(dāng)像開(kāi)復(fù)博士所說(shuō)的那樣，“用智慧在各種看似矛盾的因素之間主動(dòng)選擇‘完整’和‘均衡’”，只有這樣才能做到“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同”。

印度智者阿羅頻多說(shuō)：“作為知識(shí)的尋求者，所當(dāng)尋求的，是整體知識(shí)，不是任何半途知識(shí)?！敝袊?guó)智者弘一法師說(shuō)：“何謂‘真如’之意義？真真實(shí)實(shí)，平等一如，無(wú)妄情，無(wú)偏執(zhí)，離于意想分別?！痹凇蹲鲎詈玫哪阕约骸返摹熬狻币徽轮?，開(kāi)復(fù)博士也使用類似的思辨方式為“選擇成功的智慧”做了最好的注腳：“……就是要求我們使用自己的智慧，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并選擇最完整、最均衡的狀態(tài)，并通過(guò)這一選擇獲得成功。這里所說(shuō)的‘智慧’，既是甄別、判斷的智慧，也是權(quán)衡、折中的智慧，但從根本上講，它更是在選擇中孕育又在選擇中升華的最高智慧——我也把它稱作‘選擇成功’的智慧?！?/p>

很顯然，開(kāi)復(fù)博士所推薦的這種以“均衡”為基礎(chǔ)的智慧既是一種思維方式，也是一種行為范例。當(dāng)我們?cè)谇髮W(xué)過(guò)程中因?yàn)樽非蠓謹(jǐn)?shù)或?qū)W位而忘記了學(xué)習(xí)的本來(lái)意義的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诠ぷ髟庥龃煺酆笠驗(yàn)橐晃稄?qiáng)調(diào)自信而忘記了反躬自省的時(shí)候，我們就已經(jīng)離這種“有智慧的均衡”越來(lái)越遠(yuǎn)了。為此，開(kāi)復(fù)博士借助貫穿本書(shū)始終的“成功同心圓”提醒我們：“自信和自省，勇氣和胸懷，積極和同理心這六種態(tài)度都是成功的必備要素，也都是成功者需要具備的優(yōu)點(diǎn)。但是，一旦將其中某一種態(tài)度發(fā)展到極端，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)立刻演變?yōu)槿秉c(diǎn)?！蔽蚁?，如果讀罷全書(shū)，卻只記住了“成功同心圓”中每個(gè)態(tài)度或行為要素的表面含義，而忽視了要素之間相互制約、相輔相成的內(nèi)在均衡關(guān)系，那么，這樣的讀者和兩千年前那位買櫝還珠的鄭國(guó)人之間還有什么本質(zhì)的分別呢？

有關(guān)本書(shū)的最后一個(gè)疑問(wèn)是：既然有了以“真誠(chéng)”為核心，以“均衡”為基礎(chǔ)的成功法則，青年朋友們?cè)撊绾螌⑦@樣的法則應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中去呢？其實(shí)，開(kāi)復(fù)博士早在全書(shū)的第一章就已經(jīng)給出了這個(gè)問(wèn)題的答案：“不要讓人人都成為李開(kāi)復(fù)，而是要讓更多的人理解李開(kāi)復(fù)的成功哲學(xué)，并利用李開(kāi)復(fù)的經(jīng)驗(yàn)和方法，找到自己的成功之路?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)不同的、具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體來(lái)說(shuō)，成功標(biāo)準(zhǔn)各不相同，成功之路也因人而異，我們不能因?yàn)樽x了這本講述成功法則的書(shū)就將自己的前途和命運(yùn)托付給既是成功者同時(shí)也是普通人的開(kāi)復(fù)博士。要知道，開(kāi)復(fù)博士所強(qiáng)調(diào)的“真誠(chéng)”最終還是需要每個(gè)讀者發(fā)自內(nèi)心的體驗(yàn)和共鳴，開(kāi)復(fù)博士所倡導(dǎo)的“均衡”最終還是需要每個(gè)追求成功者自己的思考、抉擇和判斷。從這個(gè)意義上說(shuō)，“成功”只不過(guò)是“真誠(chéng)”的“自我”在“均衡”思維中所能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)而已，“追尋成功”也只不過(guò)是借助“真誠(chéng)”與“均衡”這兩座燈塔的指引航向“真的自我”的一段奇妙旅程罷了。

因此我們說(shuō)，與其將“真誠(chéng)”與“均衡”當(dāng)作效應(yīng)非凡的成功法則，還不如將它們看成是開(kāi)復(fù)博士用來(lái)喚醒每個(gè)人心底潛藏的“源動(dòng)力”與“源智慧”的催化劑——懂得了這個(gè)道理，我們就不難理解，開(kāi)復(fù)博士為什么要把“做最好的你自己”這句平實(shí)而又脫俗的話用作全書(shū)的標(biāo)題了。