"君子愛(ài)財(cái)，取之有道"本應(yīng)有兩種含義：一是有形之道，一是無(wú)形之道。所謂有形者即法律、規(guī)范。有人認(rèn)為，只要法律未明確禁止的行為就是合乎"道"的行為。

所謂無(wú)形之道，即道德和良心。這應(yīng)是既講合法取財(cái)，又能以德取財(cái)或兼顧社會(huì)責(zé)任，這樣得來(lái)的財(cái)富更能久遠(yuǎn)。以道德、良心作為"取財(cái)"是否合"道"的標(biāo)準(zhǔn)未免空泛，也沒(méi)有強(qiáng)制約束力。

"有道"之道包羅廣泛。首先，求財(cái)?shù)幕玖?chǎng)是誠(chéng)信，這也是做人最基本的道德準(zhǔn)則。沒(méi)有誠(chéng)信，固然能小騙得手，卻失去了長(zhǎng)久發(fā)展的機(jī)會(huì)。其次，求財(cái)還要懂得散財(cái)。財(cái)富取之于社會(huì)，更應(yīng)力所能及地回報(bào)社會(huì)，這是道義責(zé)任，也是最好的形象宣傳方式。再者，求財(cái)更要保持一種穩(wěn)定的心態(tài)。

古人也講究公平交易、童叟無(wú)欺。一個(gè)現(xiàn)代人要想成就自己的人生，就必須有所為、有所不為，方能大有所為。追逐財(cái)富是人之常情。但我們看到，不少人為了賺錢(qián)，不惜損害人格尊嚴(yán)，無(wú)所不用其極，這些都是不知"取之有道"的表現(xiàn)。要知道，不擇手段地追求個(gè)人的最大利益，到頭來(lái)只能是"竹籃打水一場(chǎng)空"。只有"不擇細(xì)流浩蕩萬(wàn)里"，腳踏實(shí)地才能積沙成塔。

羅馬非一天能夠建成，急功近利是致富路上的大敵。中國(guó)的一些企業(yè)家們也正在走向成熟，正在開(kāi)始擺脫饑不擇食的逐利者形象，而呈現(xiàn)出了一種"君子愛(ài)財(cái)，取之有道"的理性和大氣。

過(guò)河拆橋，自斷財(cái)路

"過(guò)河拆橋"這是商界最為常見(jiàn)，也是人人痛恨的做法。要說(shuō)常見(jiàn)，是因?yàn)檫@里有利可圖，無(wú)非是為了壟斷某方面的利益，獨(dú)吞某一筆財(cái)錢(qián)，再加上法制不健全，大魚(yú)吃小魚(yú)，所以雖然手段惡劣，但仍不斷有人這樣去做。而說(shuō)人人痛恨，也是千真萬(wàn)確，這種見(jiàn)利忘義、認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人的行徑，違反了人之常情，令人很難接受。

但是，"過(guò)河拆橋"者在商場(chǎng)上未必能春風(fēng)得意。因?yàn)?拆橋"原本的目的是不愿再讓別人過(guò)河，但是同時(shí)自己也斷了后路，拆了橋就很難再回去了。所以"拆橋"也是斷自己后路之舉。拆得太多了，自己也就沒(méi)有后路了，一旦遇到什么挫折，連回旋的余地都沒(méi)有，那么就必然會(huì)破產(chǎn)了。

所以，"過(guò)河拆橋"并不是生意場(chǎng)上的妙計(jì)，至少不是長(zhǎng)久之計(jì)。拆了橋，你可能暫時(shí)得了利，但是你卻付了自己名聲作為代價(jià)，為了挽回聲譽(yù)，你又得花氣力向人們解釋?zhuān)瑸樽约恨q護(hù)，結(jié)果得到的減去失去的，并不見(jiàn)得獲利多少。

在商務(wù)交際中，還是要養(yǎng)成"過(guò)河不拆橋"的習(xí)慣。其實(shí)，誠(chéng)實(shí)、知恩圖報(bào)、利益共享在生意場(chǎng)上是相互聯(lián)系的，人人都趨于利，但是人人都在選擇人。因?yàn)檫@不僅是為了維護(hù)自己的利益不受侵害，也是為了使自己的發(fā)展更有保障。"過(guò)河拆橋"者為人們所不齒，所以結(jié)果總是搬起石頭砸自己的腳。