書摘1：

山外有山，人外有人，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。為人處世雖不能妄自菲薄，也不可自高自大，不要總覺得自己很了不起，從而高看自己，小看別人。做人要謙和、寬厚，千萬不可恃才傲物。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)遇到一些自以為是、恃才傲物的人。他們自以為懂得一點(diǎn)就夸夸其談，其實(shí)這樣的人很可悲。他們顯示的其實(shí)正是他們所缺乏的。這則故事教育我們：為人處世一定要低調(diào)、謙和，切忌妄自菲薄或自視甚高。

書摘2：

“精神到處文章老，學(xué)問深時(shí)意氣平。”平常人的風(fēng)度，是與其修養(yǎng)、學(xué)問密切相關(guān)的。俗話說“宰相肚里能撐船”，學(xué)佛之人寵辱不驚、寬容大度，因?yàn)樗嵌U師。

一位哲人曾說，一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那后腳跟上。這便是寬容。寬容是一種修養(yǎng)，學(xué)會(huì)寬恕別人，就是學(xué)會(huì)了善待自己。怨恨只能讓我們心靈永遠(yuǎn)生活在黑暗之中；寬容大度，能讓我們的心靈獲得自由和解放。

書摘3：

生活中，每個(gè)人都有不盡如人意的地方。但如果換個(gè)角度看待，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們什么都不缺，最值得羨慕和珍惜的其實(shí)就是我們自己。

常言道：人生在世，不如意者十有八九。我們不可能事事都順心，面面都滿意。人生在世，總是對(duì)這不滿，對(duì)那不滿，抱怨這個(gè)，埋怨那個(gè)。人的欲念越多，就活得越痛苦。佛教勸人消欲，是為減少因欲念帶來的痛苦。

書摘4：

在情感與理智之間該如何決斷？在忠貞與背叛之間該如何取舍？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，唯一的答案只在自己心中。每個(gè)人都會(huì)為他所做的事情負(fù)責(zé)，如何取舍是一件難事，但也非一件難事。唯一要做的事情就是尊重自己內(nèi)心的想法。

書摘5：

人們孜孜以求的緣，或許終其一生也得不到，而不曾期待的緣反而會(huì)在淡泊寧靜中不期而至。有緣分的人固然是幸福的，沒緣分的人也是一種無奈的美麗。愛一個(gè)人不一定非要與其長相廝守，想他、念他、祝福他，已經(jīng)足夠。

書摘6：

每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷或大或小的挫折，在挫折的人生路上，我們都要勇敢地面對(duì)。蕓蕓眾生，沒有誰的一生是一帆風(fēng)順的，我們每個(gè)人都會(huì)在人生的道路上遭遇挫折，正是這些大大小小的挫折才譜就了人生那首平凡而又動(dòng)聽的歌。

書摘7：

何謂佛？佛就是博大的愛和無私無畏的奉獻(xiàn)。修行的過程就是施灑博愛仁慈的過程，一個(gè)人胸中充滿對(duì)萬物的憐憫之心和愛護(hù)之心，肯將自己最珍貴的東西奉獻(xiàn)給最需要它的生命，他便可擁有一顆佛心。

書摘8：

日常生活中最普通不過的事情，比如吃飯喝茶、合掌行禮等，在這平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，都蘊(yùn)含著禪的妙諦真言。人的悟性之花，也只能從他的具體生活之土中生長出來。悟道禪師是一個(gè)高明之人，能敏銳地抓住人的悟性在生活中電光火石般閃動(dòng)的剎那，給以醍醐灌頂?shù)囊粨?。試想?duì)于一個(gè)賣餅的人來說，還是什么契機(jī)比餅更合適、更能引起他的疑情，使他去想、去悟呢？所以，平凡的生活之中自有無限的精彩在其中。但這無限的精彩，需以一顆平常心去體貼、去領(lǐng)悟、去把握。

書摘9：

在禪者看來，野鴨子并不在我們之外，萬物同根，動(dòng)靜如一，久暫一理，是真正的禪境。百丈說野鴨子飛過去了，就是把野鴨子當(dāng)做相隔的外物，來與去成了心下的計(jì)較，禪心也就在這樣的計(jì)較中迷失了。馬祖的用力一扭喚回了百丈的自性，這突如其來的疼痛使一切計(jì)較分辨都來不及生起，只有對(duì)自性的真切感受。

書摘10：

禪，無論是“頓悟”還是“漸悟”，都有一股神奇的力量。禪宗主張憑直覺去認(rèn)識(shí)人的本來面目，去體現(xiàn)宇宙的真理。貪婪和執(zhí)著等無明阻礙我們，成見、偏見和虛偽蒙蔽我們，般若的光明性被塵封，智慧無從流露，本性漸漸迷失，以至整個(gè)人陷入到眾多煩惱與痛苦的包圍中去。修禪可以帶給我們寬廣的心理生活空間，帶來喜悅和自在；修禪能啟發(fā)性靈，從而擁有默契超脫的精神生活。

書摘11：

當(dāng)我們在深陷缺憾恐懼的情緒而不能自拔時(shí)，該如何認(rèn)清什么是真實(shí)的？又怎么分辨什么有益？我們該如何真心地交談聆聽？解決的辦法是，在相互溝通時(shí)保持正念覺察和坦率。這些方法是心靈之友，與人交談時(shí)即可借機(jī)練習(xí)。兩人或兩人以上聚會(huì)時(shí)，也可用以下方法做正規(guī)的人際禪修，進(jìn)行正念覺察的對(duì)話。

書摘12：

六祖慧能大師悟道時(shí)說：“何期自性本自清凈？何期自性本不生滅？何期自性本不動(dòng)搖？何期自性你能生萬法？”修道者的心湖怎么會(huì)那么清凈呢？因?yàn)槿诵南癯靥恋乃粯樱緛砭褪乔鍍舻?，只是被煩惱無明的風(fēng)掀起了波浪，污染了清凈水性。這就與“問渠哪得清如許”一句的隱義契合。

樹有根，水有源，只要心中的本源清凈，不斷把活潑的清凈水流出來，塘水就可以永葆清凈。什么是心中的活水呢？就是般若智能、心中的慈悲、心中的清凈、心中的菩提、心中的懺悔、心中的慚愧、心中的信仰、心中的禪定。假如心中能恒常不斷地流露出智能、慈悲、清凈、菩提、懺悔等，心海就會(huì)非常清凈、美妙。如此便“為有源頭活水來”。

書摘13：

在時(shí)間是瞬刻永恒，在空間則是萬物一體，這就是禪的最高境地。需要注意的是，瞬刻即永恒，卻又必須在某一感性時(shí)間之中。既然必須有具體的感性時(shí)間，也就必須有具體的感性空間，所以也就仍然不脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)的感性世界，但是經(jīng)此“瞬刻永恒”的感受經(jīng)驗(yàn)之后，其意義和性質(zhì)有了根本不同，已經(jīng)獲得了真知灼見。

書摘14：

王維的詩句備足了詩意禪意的體驗(yàn)和感受，幽深清鮮，飄逸曠遠(yuǎn)，非仙家妙手所不可為。作為山水詩人的代表人物，王維在他的詩中，往往水到處山色空明，山綠時(shí)萬狀水煙。正如后人所言：詩中有畫，畫中有詩。在他的詩中，眼前一切如山水、靜林、苔蘚、槐蔭、柳絮、小徑均有佛法禪意。以酒助興，忘懷于山林野道，幽澗清泉。采葉以覓佳句，得雪以望孤峰。興致所至，蒲花柳明，春筍秋菊，月白如囊螢映雪，凝寒時(shí)野舟自橫……

書摘15：

坐禪可用于治療身心癥和神經(jīng)癥，如睡眠障礙、頭痛等頑癥，能夠提高自身免疫力，對(duì)一些針灸和藥物治療效果不好的病癥，用這種方法能起到輔助治療的效果。特別值得一提的是，它可以消除現(xiàn)代人的不安，充實(shí)氣力，提高機(jī)體生命力。同時(shí)，對(duì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)傷有自然自愈力，有些效果甚至是醫(yī)學(xué)治療起不到的。坐禪最大的益處是有助于消除現(xiàn)代人的壓力，現(xiàn)代人的疾病一大源泉是生活壓力和精神壓力，坐禪的本質(zhì)是消除不安和壓力，壓力下降，人能吃好、睡好，自然能提高身心的適應(yīng)感。