傅斯年在塾館與高級(jí)小學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，由于勤奮，每一門(mén)功課都名列前茅，深為同學(xué)敬佩。他塾館時(shí)的同學(xué)朱笠升，在同學(xué)中年齡最長(zhǎng)，同學(xué)們都稱他為大學(xué)長(zhǎng)，他與傅斯年關(guān)系親密，由于功課不如傅斯年，經(jīng)常向傅斯年討教。傅斯年與他開(kāi)玩笑，戲稱朱笠升為“大徒弟”。

傅斯年國(guó)學(xué)功底深厚，知識(shí)面寬博，善于屬文，其作文為其他同學(xué)所不及。每次作文，先生出題之后，傅斯年略作思索，便奮筆疾書(shū)，常常一揮而就，卻可得到先生的贊許。而其他同學(xué)看到題目后往往趴在書(shū)桌上苦思冥想，半天寫(xiě)不出幾句話來(lái)，于是有些富家子弟便想投機(jī)“作弊”，他們求傅斯年代其作文，并許諾事成之后給他買一個(gè)燒餅作為報(bào)酬。傅斯年自幼仗義，樂(lè)于助人，有時(shí)又礙于情面不好推卻，寫(xiě)篇作文對(duì)他來(lái)說(shuō)也不算難事，所以不管給不給燒餅，他一律慨然應(yīng)諾。有時(shí)，他竟能在完成自己的作文之后，再為兩位同學(xué)寫(xiě)出內(nèi)容不相重復(fù)的作文。這種兒童把戲，自然難逃教師的慧眼。后來(lái)，每發(fā)現(xiàn)傅斯年代寫(xiě)文章并了解真相后，教師評(píng)講作文前常戲問(wèn)傅斯年：傅老大，你這次是不是又換了兩個(gè)燒餅。傅斯年不好意思回答，只好投以幽默的一笑。老師自然只是開(kāi)導(dǎo)，并不嚴(yán)厲處置。傅斯年在聊城度過(guò)了兒童時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對(duì)傅斯年個(gè)人而論，是頗為特殊的，其特殊性可從兩個(gè)方面分析：

就大環(huán)境而論，他童年生活的聊城正處于變革的轉(zhuǎn)折時(shí)期。首先，聊城地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨停滯，原來(lái)運(yùn)河航運(yùn)發(fā)達(dá)，促進(jìn)了商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展和進(jìn)步。而此時(shí)由于黃河改道，大運(yùn)河河道堵塞，再加上海運(yùn)興盛，其南北交通大動(dòng)脈的地位消失，于是，聊城的農(nóng)業(yè)又回復(fù)到原來(lái)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位時(shí)期，農(nóng)民生活更為貧困。但原來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期所形成的文化傳統(tǒng)部分地保留下來(lái)，仍然影響著社會(huì)。這在當(dāng)時(shí)有明顯表現(xiàn)。傅斯年后來(lái)對(duì)此也有所認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“山東西部在當(dāng)年并不是不濟(jì)的地方。有一條運(yùn)河和南北大道，所以當(dāng)?shù)厥呛芨皇?。也就是因?yàn)楫?dāng)?shù)馗皇?，一般工人和農(nóng)民都不肯遷地求事業(yè)，遠(yuǎn)不如東部的人的精神（當(dāng)時(shí)，山東東部的生計(jì)艱苦）。譬如就聊城縣一地而論，聊城在當(dāng)?shù)厥巧綎|西部三大埠之一（三埠是濟(jì)寧、聊城、臨清，商務(wù)在濟(jì)南之上），又是山東西部直隸南部的‘八股文化中心點(diǎn)’，于是地方上頗少剛氣，而多怠性?！?…現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上狀況一落千丈了，只有當(dāng)時(shí)造成的惡根性存在著，妨害生活的發(fā)展。八股文化也無(wú)用武之地了，但仍用著舊精神妨害新文化的進(jìn)來(lái)”［1］。由于形成八股文化中心點(diǎn)，使這個(gè)地區(qū)的士人特別重視儒家經(jīng)典的傳授和八股文的寫(xiě)作，希望靠此途徑獲取功名，混上一官半職。因此上學(xué)就是習(xí)舉子之業(yè)。傅斯年就在這種文化氣氛中度過(guò)了童年時(shí)代。這種大的文化環(huán)境，使他在童年時(shí)期系統(tǒng)地受到儒家文化的濡染，對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了復(fù)雜影響，其正面影響是得以奠定深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)；其負(fù)面影響是，使他在兒童時(shí)期沒(méi)有機(jī)會(huì)接受近代科學(xué)知識(shí)，這制約了他知識(shí)結(jié)構(gòu)的全面發(fā)展，特別是心理健康發(fā)展。正如他所說(shuō)：“我小時(shí)，有一位先生教我‘正心’，‘誠(chéng)意’，‘不欺暗室’，雖然《大學(xué)》念得滾熟，卻與和尚念經(jīng)一樣，毫無(wú)知覺(jué)?！保?］這說(shuō)明童年枯燥無(wú)味地死記硬背儒經(jīng)，嚴(yán)重妨害了他的成長(zhǎng)。他成年后堅(jiān)決反對(duì)讓中小學(xué)生讀經(jīng)與此經(jīng)歷頗有關(guān)系。又由于童年親眼目睹了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活狀況，所以他后來(lái)強(qiáng)烈要求改善農(nóng)民的生活狀況，反對(duì)貧富不均。

就小環(huán)境而論，傅斯年生活在破落的書(shū)香世家，這種家庭環(huán)境對(duì)他一生的社會(huì)生活和思想的形成有著重要的影響，這集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，他的家庭是個(gè)比較典型的書(shū)香世家，所謂書(shū)香世家一般說(shuō)來(lái)有兩層含義：一是重視文化的傳承，即世代重視對(duì)子弟的文化教育。從傅斯年很小開(kāi)始，其父祖就教他識(shí)字、讀書(shū)，尤其是他的祖父，以向?qū)O子傳授文化為自己最大責(zé)任，一刻也沒(méi)有放松，這對(duì)傅斯年文化知識(shí)的學(xué)習(xí)具有重要影響。二是重視品德教育。舊時(shí)的書(shū)香世家?guī)缀醵枷Ｍ约旱淖訉O有所成就，建功立業(yè)，對(duì)自己子弟的教育都具有如何對(duì)待社會(huì)、人生的內(nèi)容。傅斯年受的家庭品德教育，可以說(shuō)是比較正統(tǒng)的儒家教育，要求其忠孝節(jié)義、建功立業(yè)、忠君愛(ài)國(guó)等，這對(duì)傅斯年思想的形成和一生的節(jié)操有著深刻的影響。

其二，傅斯年出生時(shí)，他的家庭已經(jīng)完全破落，盡管其父祖都曾取得功名，還屬于士大夫階層，但經(jīng)濟(jì)上已到了求溫飽而不可得的窘困境地。這使傅斯年不僅沒(méi)有染上傳統(tǒng)紈绔子弟的作風(fēng)，反而備嘗貧困子弟的辛酸，在幼小心靈里奠定了人生維艱的意識(shí)。他曾不止一次敘述自己早年的生活，如：“我出身于士族的貧家，因?yàn)闃O窮，所以知道生活的艱苦?！保?］他一生痛恨貪官污吏，抨擊奢侈腐敗現(xiàn)象，常懷憂國(guó)憂民之心，他的生活態(tài)度和思想意識(shí)與他早年的生活環(huán)境有密切的關(guān)系。更為突出的一點(diǎn)，是他一生對(duì)貧困家庭出身的學(xué)生有著深切的同情心，任教職數(shù)十年，一貫提倡教育平等，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，千方百計(jì)為貧窮的學(xué)生爭(zhēng)取救濟(jì)，以使學(xué)生不因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這種思想觀點(diǎn)形成的深層原因，應(yīng)該追溯到他本人早年貧困生活的境遇。

［1］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第371～372頁(yè)。

［2］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第5卷，第490頁(yè)。

［1］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第5卷，第194頁(yè)。