五四運(yùn)動(dòng)的旗手

（一）五四運(yùn)動(dòng)與社會(huì)批判

1918年秋天，傅斯年和羅家倫、康白情、徐彥之等人經(jīng)過(guò)醞釀和討論，決定組織一個(gè)團(tuán)體，于是約集了二十多位同學(xué)，創(chuàng)立了新潮社。1918年10月13日，傅斯年等人召開(kāi)了第一次籌備會(huì)，決定創(chuàng)辦刊物，名稱叫《新潮》，傅斯年任主任編輯。他們的設(shè)想得到蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等師長(zhǎng)的支持。陳獨(dú)秀表示經(jīng)濟(jì)方面由學(xué)校負(fù)擔(dān)，蔡元培校長(zhǎng)批準(zhǔn)每月從北京大學(xué)的經(jīng)費(fèi)中撥2000元作為辦刊經(jīng)費(fèi)，李大釗當(dāng)時(shí)兼任圖書館長(zhǎng)，從圖書館騰出一間房子作為編輯辦公室。李辛白幫助他們把印刷及發(fā)行等有關(guān)事宜辦妥，胡適答應(yīng)做顧問(wèn)。1918年12月3日，《北京大學(xué)日刊》刊登了《新潮》雜志社啟事，公布了新潮社21名成員名單及組織章程，宣告該社正式成立，1919年1月，第1卷第1號(hào)正式面世。在北京大學(xué)讀書期間，傅斯年實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)變，一是學(xué)業(yè)方面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)儒學(xué)向新文化學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變；二是由沉浸于學(xué)術(shù)向關(guān)注社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這兩方面的轉(zhuǎn)變可從他研究的內(nèi)容中尋到蛛絲馬跡。在《新潮》雜志創(chuàng)辦以前，他在《新青年》等刊物發(fā)表的文章都是學(xué)術(shù)文化方面的，自《新潮》雜志創(chuàng)刊，他發(fā)表的文章則主要是社會(huì)關(guān)注和研究方面的，這種轉(zhuǎn)變對(duì)他日后社會(huì)生活影響甚為深遠(yuǎn)。

傅斯年在《〈新潮〉發(fā)刊旨趣書》［2］中系統(tǒng)論述了《新潮》雜志的宗旨，其中闡述了《新潮》雜志的四個(gè)責(zé)任，這四個(gè)責(zé)任主要是從學(xué)術(shù)文化入手，影響和改造社會(huì)。

傅斯年在闡釋《新潮》的宗旨時(shí)明確指出：“向者吾校性質(zhì)雖取法于外國(guó)大學(xué)，實(shí)與歷史上所謂‘國(guó)學(xué)’者一貫，未足列于世界大學(xué)之林；今日幸能脫棄舊型，入于軌道。向者吾校作用雖曰培植學(xué)業(yè)，而所成就者要不過(guò)一般社會(huì)服務(wù)之人，與學(xué)問(wèn)之發(fā)展無(wú)與；今日幸能正其目的，以大學(xué)之正義為心。又向者吾校風(fēng)氣不能自別于一般社會(huì)，凡所培植皆適于今日社會(huì)之人也；今日幸能漸入世界潮流，欲為未來(lái)中國(guó)社會(huì)作之先導(dǎo)。本此精神，循此途徑，期之以十年，則今日之大學(xué)固來(lái)日中國(guó)一切新學(xué)術(shù)之策源地；而大學(xué)之思潮未必不可普遍國(guó)中，影響無(wú)量。同人等學(xué)業(yè)淺陋，逢此轉(zhuǎn)移之會(huì)，雖不敢以此弘業(yè)妄自負(fù)荷，要當(dāng)竭盡思力，勉為一二分之贊助。一則以吾校真精神喻于國(guó)人，二則為將來(lái)之真學(xué)者鼓動(dòng)興趣。同人等深慚不能自致于真學(xué)者之列，特發(fā)愿為人作前驅(qū)而已。名曰《新潮》，其義可知也。”［1］傅斯年在宗旨中表達(dá)了自己的志愿，即以大學(xué)為策源地介紹、宣傳世界先進(jìn)文化，用十年的時(shí)間，轉(zhuǎn)移人心和社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。他緊接著闡述了《新潮》雜志的四種社會(huì)責(zé)任，其中三種責(zé)任是強(qiáng)調(diào)用健康、先進(jìn)的思想文化影響社會(huì)，提高民眾的素質(zhì)，探索社會(huì)“因革之方”，進(jìn)行社會(huì)改革。他在敘述第二種責(zé)任時(shí)說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)形質(zhì)極為奇異。西人觀察者恒謂中國(guó)有群眾而無(wú)社會(huì)，又謂中國(guó)社會(huì)為二千年前之初民宗法社會(huì)，不適于今日。尋其實(shí)際，此言是矣。蓋中國(guó)人本無(wú)生活可言，更有何社會(huì)真義可說(shuō)?若干惡劣習(xí)俗，若干無(wú)靈性的人生規(guī)律，桎梏行為，宰割心性，以造成所謂蚩蚩之氓；生活意趣，全無(wú)從領(lǐng)略。此真今日之大戚也。同人等深愿為不平之鳴，兼談所以因革之方。雖學(xué)淺不足任此弘業(yè)，要不忍棄而弗論也?！备邓鼓暾J(rèn)為：民眾的素質(zhì)低，不能構(gòu)成健康的社會(huì)，也無(wú)法負(fù)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，行使社會(huì)權(quán)力，故而將研究社會(huì)狀況，尋求“因革之方”作為《新潮》雜志的一種責(zé)任。

同時(shí)，傅斯年還認(rèn)為，青年學(xué)生應(yīng)能表率社會(huì)，負(fù)起轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任。他在闡述其雜志第三種責(zé)任時(shí)，首先談到當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)說(shuō)：“群眾對(duì)于學(xué)術(shù)無(wú)愛(ài)好心，其結(jié)果不特學(xué)術(shù)消沉而已，墮落民德為尤巨?！倍竦聣櫬涞脑蛑饕袃蓚€(gè)：“一則原于因果觀念不明，不辨何者為可，何者為不可；二則原于缺乏培植‘不破性質(zhì)’之動(dòng)力，國(guó)人不覺(jué)何者謂‘稱心為好’?！睂?duì)于如何改變這種狀況，傅斯年認(rèn)為，應(yīng)該培養(yǎng)和表彰特立獨(dú)行之士，以為社會(huì)表率。他舉中外之例表述說(shuō)：“試觀吾國(guó)宋明之季甚多獨(dú)行之士，雖風(fēng)俗墮落、政治淪胥，此若干‘阿其所好’之人終不以眾濁易其常節(jié)。又觀西洋‘Renaissance’與‘Reformation’時(shí)代，學(xué)者奮力與世界魔力戰(zhàn)，辛苦而不辭，死之而不悔。若是者豈真好苦惡樂(lè)，異夫人之情耶?彼能于真理真知灼見(jiàn)，故不為社會(huì)所征服；又以有學(xué)業(yè)鼓舞其氣，故能稱心而行，一往不返。”傅斯年此處特別強(qiáng)調(diào)：“榜樣的力量是無(wú)窮的”，要培養(yǎng)和造就一批特立獨(dú)行之士，抑惡揚(yáng)善，表率社會(huì)，轉(zhuǎn)移社會(huì)，他也常以特立獨(dú)行之士激勵(lì)自己。以后的許多時(shí)候，他不畏權(quán)勢(shì)抨擊社會(huì)弊端，其行為都可從他的這種理念中去認(rèn)識(shí)。

［2］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第79～82頁(yè)。

［1］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第79頁(yè)。