蔣夢麟，浙江余姚蔣村人。生于1886年1月20日，清光緒十一年乙酉，即舊歷一八八五年十二月十六日。所以有的資料上籠統(tǒng)地說蔣夢麟生于1885年，有的籠統(tǒng)地說生于1886年，都對，也都有點不準確，蓋因兩種紀年或在年末，或在年初。

當蔣夢麟出生的時候，蔣家已有三個男孩，一個女孩。即長兄夢蘭，次兄夢桃，三兄及姐姐名不詳，待考。

據(jù)蔣夢麟后來回憶說，當他出生的前夜，他的父親在夢中見到一只熊來到他家，按照當?shù)仫L俗傳說，那是生男孩的征兆。第二天這個吉兆應驗了，托庇祖先在天之靈，蔣家又添了一個兒子，所以蔣父為其命名為夢熊。后來，蔣夢熊在浙江高等學堂因參加學潮鬧事，夢熊的名字進行了黑名單，蔣夢熊由此改名蔣夢麟。夢麟有時也寫作夢鄰，或夢麐。蔣夢麟字兆賢、少賢，號孟鄰，筆名有唯心等。

與蔣夢麟的命名非常相似，他的大哥、二哥的得名也是因為他們出生前夜，蔣父分別夢到了蘭花、桃子，所以他們分別被命名為夢蘭和夢桃。至于蔣夢麟的三哥、姐姐出生時，蔣父似乎什么也沒有夢到，所以他們的名字也就沒有什么特色可說了。

一方水土

浙江余姚為浙東大邑，歷史悠久，山川秀麗，土地肥沃，民情樸厚，物產(chǎn)豐富，人杰地靈。宋明以來，文風鼎盛，學術昌明，為世所重，向稱文獻之邦。在明代，這里曾誕生過王陽明、黃宗羲、朱舜水三大學者，并啟導清代浙東學派的誕生。他們的學說不僅在中國思想史上具有重要歷史地位，而且直到今天仍在浙東這塊熱土上繼續(xù)發(fā)揮著相當重要影響，成為浙江特別是浙東地區(qū)社會經(jīng)濟進步的思想動力。

一方水土養(yǎng)一方人。蔣夢麟繼承浙東學派精思力踐的精神傳統(tǒng)，堅持不懈，奮力前行，立德立言立功，終于成為近代中國最重要的學術領袖之一、一代名師、“當代儒宗”。

當蔣夢麟出生時，中國正處在戰(zhàn)亂頻仍的特殊時期。在他出生的前一年，中法戰(zhàn)爭剛剛結束，由于清政府奉行和平外交路線，期待能夠為剛剛開始不久的洋務新政贏得更多的和平時間，所以清政府采取不敗而敗的外交策略，將對越南的宗主權轉(zhuǎn)讓給了法國。中國在西方的壓力下，終于放棄先前數(shù)百年奉行的王道政治路線，改從西方走上霸道政治，潔身自好，專心于解決自己所面臨的富強問題，周邊國家先前與中華帝國之間的宗藩體制開始瓦解，朝貢體制逐步讓位于中國與西方諸強國之間的條約體制。

由于外交路線的重大改變，清政府在南部中國周圍的藩國逐步與之脫離。這一年，緬甸的宗主權轉(zhuǎn)讓給了英國，中國周邊的天然屏障逐步成為列強踏上中國本土的橋頭堡。

中國的宗主權之所以一再割讓，這除了說明中國的國際地位正日趨下降外，實際上也意味著列強進一步侵略中國本土的序幕已經(jīng)拉開，因為中國之保有周邊一些屬國，完全是拿這些屬國作為外國與中國接觸的緩沖地帶，而不是為了剝削這些屬國。中國從來不干涉這些周邊小國的內(nèi)政，但當這些周邊小國有求于中國的時候，中國總是盡力幫忙，主持公道，為東亞最負責任的大國，維持著遠東的和平與穩(wěn)定。在經(jīng)濟上，中華帝國對待這些屬國除極個別的情況外，一般總是給得多，要得少，而且總是往往故意要吃點虧，以顯示中華帝國的實力和威望。中國也確實從這些“小虧”中換來睦鄰友好，邊境安寧，贏得一些政治、外交上的好處。

中國在那些年里的變化是巨大的，只是這種變化并不表現(xiàn)在老百姓的日常生活中。中國鄉(xiāng)村的老百姓千百年來日出而作，日落而息，靠天吃飯，對政治，對外交幾乎從來都是茫然不覺，周邊藩國的丟失對他們來說實在太遙遠，太不可思議了，他們對外部世界茫然無知，也不愿知道。他們的日子一如既往地過下去，他們的精神生活還是鄉(xiāng)間千百年來的談狐說鬼，以此打發(fā)乏味的農(nóng)閑時光和漫長的冬日，因為談狐說鬼遠比那些軍國大事更能引起一般村民的興趣。

當蔣夢麟慢慢懂得一些人情世故后，他也注意到村民中也有一些人先前參加過清軍或參加過太平軍，所以他們談起幾十年前的太平天國戰(zhàn)爭似乎比當前的國家大事更有興致，因為這些往事畢竟是他們親身經(jīng)歷的，有著直觀和難忘的感受。這些故事有的令人毛骨悚然，比如太平軍擄掠殺戮、煮吃人肉的故事。但總的說來，這些具有經(jīng)驗主義特征的故事遠比那些正在發(fā)生著的國家大事更吸引人，因為村民囿于見聞，實在不知道國際上最近發(fā)生了什么事，更不知道這些事情的真相，所以偶然有人談論這些事情就很搞笑，總是在夸張中國軍隊的勝利，其實多年后蔣夢麟才知道，這些勝利都是講故事的人杜撰的，真實的情況是中國軍隊在與列強的歷次沖突中節(jié)節(jié)敗退或者說是一敗涂地。

封閉的鄉(xiāng)村沒有吹來現(xiàn)代文明的風，因而這個鄉(xiāng)村就依然像幾百年前一樣保守、原始和寧靜。鄉(xiāng)間的生活有著自己的節(jié)奏，男人們忙著耕耘、播種和收獲；女人們總是忙著紡織縫補，生兒育女；漁民們忙著在運河里撒網(wǎng)捕魚；工匠們忙著走村串戶，制作各種精巧的成品；鄉(xiāng)間的讀書人則高聲誦讀，默記四書五經(jīng)，然后參加科舉考試，期待鯉魚跳龍門，暮登天子堂，光宗耀祖，榮歸故里。

像這樣的鄉(xiāng)村在中國有成千上萬甚至更多，因為地形或者氣候的關系，鄉(xiāng)村生活習慣和村莊大小在南北各地可能有著很大不同，但是使他們聚居一起的傳統(tǒng)、家族關系和行業(yè)卻大致相同。共同的文字、共同的生活理想、共同的文化和共同的科舉制度使整個中國結合成為一體，組成寧靜、有序、穩(wěn)定、和諧的中華帝國。

在中華帝國境內(nèi)，除了無數(shù)的鄉(xiāng)村，還有大中小城市以及各種各樣的商業(yè)中心，構成了中華帝國的基本網(wǎng)絡。在這個網(wǎng)絡中，如果不發(fā)生重大意外，一般地說，全國所需要的糧食、貨物、學人、士兵，以及政府大小官吏，均能夠供應無缺。只要這些村鎮(zhèn)城市不接觸外部世界，不接觸現(xiàn)代文明，中國就可以一直原封不動，如果中國能夠在列強強制要求開放的幾個通商口岸四周筑起高墻，禁止外國人與中國人交流，中國依然可以再經(jīng)過幾百年而一成不變。

然而，大清王朝并沒有這樣做，他們不僅同意列強開放越來越多的通商口岸，而且逐步放開對來華外國人的限制，中國人與外部世界的交往越來越多，“西洋潮流”再也不肯局限于幾個通商口岸，而是像洪水一般沖刷著通商口岸周邊地區(qū)，然后這股“西潮”沿著河道、公路和鐵路向外延伸，向外擴展。最先開放的五個通商口岸附近的以及交通線附近的村鎮(zhèn)首先受到西潮的沖擊，逐步西化，傳統(tǒng)中國終于在這里撕開一道裂痕?，F(xiàn)代西洋文明仿佛移植到中國的樹木，很快在中國這塊肥沃的土壤中生根、開花、結果，在19世紀60年代之后短短的半個世紀中，西潮劇烈地沖刷著古老的中華大地，改變著中國人的習慣乃至傳統(tǒng)。

蔣夢麟的家鄉(xiāng)蔣村就是這樣千百萬村莊中的一個江南小村莊，位于錢塘江沿岸沖積平原。在這個沖積平原上，村與村之間常是綿延一兩里路的稻田。錢塘江以風景優(yōu)美聞名于世，上游有富春江的景色，江口有著名的錢塘江大潮。幾百年來，江水沿岸積留下肥沃的泥土，使兩岸逐步向杭州灣擴伸。居民就在江邊新生地上筑起臨時的圍堤截留海水曬鹽。那塊土地每年的鹽產(chǎn)量相當可觀，足以供應幾百萬人的需要。

又經(jīng)過若干年，江岸再度向前伸展，原來曬鹽的地方鹽分漸漸消失凈盡，于是居民就在離江相當遠的地方筑起堤防，保護漸趨干燥的土地，準備在那里蓄草放牧，放養(yǎng)牛羊。再經(jīng)過若干年，這塊生地就變成了熟地，人們便可以在這塊土地上面植棉種桑。再經(jīng)過若干年，這塊土地就能夠種植水稻了，因為水稻的種植需要大量的水，而挖掘池塘、修整水渠都需要相當?shù)臅r間，更重要的是，要想將這塊土地變成沃土，必須要有耐心，要有時間。

蔣村離杭州灣約有二十里之遙。圍繞著蔣村有無數(shù)的村莊，這些村莊大大小小，遍布在這塊平原上，往南一直到山麓，往北至海邊，往東往西則有較大的城鎮(zhèn)和都市，中間有旱道或河汊相通。蔣村當時只有六十來戶人家，約三百人，是一個很小的村莊。

盡管蔣村規(guī)模很小，人口很少，但水陸交通卻相當便利。蔣村三面環(huán)繞著河汊，河汊上隨處都是石橋，河的兩岸都是綠柳垂楊。河中盛產(chǎn)魚蝦、鱔鰻和龜鱉等水產(chǎn)。柳蔭之下，常有悠閑的村民在那里垂釣。耕牛慢慢地踱著方步，繞著轉(zhuǎn)動牛車，把河水汲到水槽再送到田里。冬天是連阡陌的麥穗，夏天是一片稻海，使人有四季常青之感，麥穗和稻穗隨著微風吹拂，漾起一片漣漪，燕子就在綠波之上的藍色天空中穿梭翱翔；老鷹忽高忽低繞著村子回旋著，乘老母雞不備時就俯沖而下，攫走小雞。

蔣村南面有一條石板路，通往鄰近的村莊和城鎮(zhèn)。小河汊可以通往大河，再由大河到達杭州、蘇州和上海等大城市。只是蔣村居民因為生存條件的制約，一般并不需要外界的東西，故而幾乎一向與外界隔絕。當蔣夢麟出生的時候，現(xiàn)代發(fā)明的成就還沒有運用到這樣的鄉(xiāng)村，因而這里的農(nóng)民依然像幾百年來一樣保守、原始和寧靜。他們安定地在這里生活了五百多年，富饒的土地為他們提供了一切的需要，他們很少碰到水災或旱災，在這漫長的幾百年中也不過偶爾遇到過一兩次變亂和戰(zhàn)事。蔣村居民和平而滿足地生活在他們自己的世界里，貧富之間也沒有太大的差別。富饒的稻谷、棉花、魚蝦、雞鴨、蔬菜使他們豐衣足食。他們不僅不了解外部世界，而且對中國處境究竟如何也幾乎一直茫然不覺，他們所關心的只是最實際的生存問題。