還是在1911年末或1912年初辛亥革命烽火燃遍全國(guó)，清政府即將壽終正寢之時(shí)，心懷喜悅的李大釗寫下這樣的詩(shī)句：

江山依舊是，風(fēng)景已全非。

九世仇堪報(bào)，十年愿未違。

遼宮昔時(shí)燕，今向漢家飛。

……

何當(dāng)驅(qū)漠北，遍樹漢家旗。

詩(shī)中的“九世仇堪報(bào)”是借《史記》中齊襄公為其相隔九世的祖上哀公報(bào)仇，滅掉紀(jì)國(guó)的故事來(lái)比喻漢民族推翻滿清貴族統(tǒng)治?！笆暝肝催`”既可能是指《史記》中所載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”故事，也可能是指十余年前戊戌維新志士的夙愿終于得以實(shí)現(xiàn)?！膀?qū)漠北”兩句是針對(duì)當(dāng)時(shí)沙俄政府鼓動(dòng)外蒙古獨(dú)立一事所發(fā)的感慨?？梢娎畲筢摕釔勖褡?、熱愛國(guó)家的深厚感情。

李大釗的民族意識(shí)最初大抵來(lái)自家鄉(xiāng)人民對(duì)滿洲貴族剝削壓迫的不滿。

光緒三年(1877年)修的《樂(lè)亭縣志》中有這樣一段話：“(樂(lè)亭)邑東南近海，西北臨河，膏腴之地可屈指計(jì)，入國(guó)朝順治年間盡歸旗圈田之屬，民者不過(guò)十分之二，率皆水洼沙灘，農(nóng)以勤力勝之，畝獲不過(guò)斗余，所賴以養(yǎng)生者，惟在旗地，豐年償租外聊以糊口，兇年則所入不供所償，又有壓租、借租等名，租已先交，而所收不給，坐此賠累者甚多……”

這里雖是記載歷史地理事實(shí)，其流露出撰志人對(duì)滿清貴族的不滿是十分明顯的。

這種明顯的對(duì)旗人大不敬，倘若是在雍正、乾隆時(shí)代文字獄盛行之時(shí)，很可能會(huì)招來(lái)殺頭之禍。而作者卻堂而皇之地寫到書中，又由某稱作“尊道書院”的處所刻印出版。由此可以推想，在清政府日益衰落的情況下，一部分對(duì)清廷統(tǒng)治懷有不滿情緒的讀書人可能已經(jīng)感到不必要將這種不滿隱藏太深了?；蛟S正由于這個(gè)原因，李大釗的塾師黃寶林才可能在學(xué)生中間信口講起太平天國(guó)洪秀全的故事。

也許由于平時(shí)聽到不少對(duì)清政府不滿的言語(yǔ)，年僅14歲的李大釗才可能發(fā)出長(zhǎng)大要效法洪秀全的宏愿。后來(lái)，李大釗對(duì)自己“自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”的回顧說(shuō)的也正是這一事實(shí)。

除此之外，李大釗還可能從儒家經(jīng)書中得到有關(guān)“華夷之辨”的價(jià)值觀念；從辛亥革命前十年間反清復(fù)漢思潮，特別是他在永平府中學(xué)的好友，既從事反抗沙俄活動(dòng)，又加入過(guò)同盟會(huì)反清斗爭(zhēng)的蔣衛(wèi)平那里受到民族主義思想的影響。

李大釗的民族意識(shí)包括反對(duì)清政府統(tǒng)治和反抗外國(guó)帝國(guó)主義侵略兩方面的內(nèi)容。所以辛亥革命后，他一方面為“昔時(shí)遼宮燕，今向漢家飛”而歡欣鼓舞——盡管他很快就對(duì)民國(guó)政治感到失望，以至發(fā)出“稽神州四千余年歷史，社會(huì)之黑暗，未有過(guò)于今日者”的悲嘆，卻從來(lái)沒(méi)有對(duì)清政府的統(tǒng)治流露過(guò)一絲懷戀之情。

另一方面，他密切注視沙俄、日本對(duì)中國(guó)的侵略野心和行為。

1912年10月，一個(gè)名叫中島端的日本人出版了《支那分割之命運(yùn)》一書，稱中國(guó)或亂、或亡、或統(tǒng)一、或分割，其為20世紀(jì)之謎。打算用該書為日本“有雄飛大陸之志者”提供所謂“解謎之良鍵”即侵略之策。

李大釗和法政學(xué)會(huì)的同學(xué)看到該書后深感“風(fēng)狂雨橫，慘淡相逼”，因而“憤恨眥裂”，不能自已。立即將該書翻譯成中文，并加上數(shù)萬(wàn)字“字字皆薪膽之血淚”的“駁議”出版，以警戒世人。這本書很快“風(fēng)行全國(guó)”。

李大釗熱愛民族、熱愛國(guó)家的情感也來(lái)自歷史上愛國(guó)人物的影響。明末愛國(guó)志士朱舜水就是他十分敬仰的人物之一。

朱舜水，名之瑜，字魯嶼，舜水是他的號(hào)，浙江紹興府余姚縣人，生于明萬(wàn)歷二十八年（1600年）。據(jù)說(shuō)他少年時(shí)即“抱經(jīng)世之志”，因“政理廢弛，國(guó)是日非”，奸黨當(dāng)國(guó)，“絕志于仕進(jìn)”。明亡之后，他誓不為清之臣民，流落到日本、越南等國(guó)，后幾次返國(guó)進(jìn)行反清活動(dòng)，并曾應(yīng)鄭成功之邀，參加北伐。最后定居日本，從事講學(xué)，“惟以邦仇未復(fù)為憾，切齒流涕，至老不衰”，其思想、節(jié)操在日本留下很大影響。

1912年夏，日本舉行了紀(jì)念朱舜水逝世230周年祭典。李大釗大抵在此之前聽到過(guò)日籍教師吉野作造或今井嘉幸談起朱舜水在日本的事跡，及至聽到日本開會(huì)紀(jì)念朱舜水的消息，遂感到“欣痛交集”，立即翻閱日文報(bào)刊，將有關(guān)軼事遺聞的記述譯輯成文，以《朱舜水之海天鴻爪》為題，登在《言治》月刊上。隨后，他又寫下了《東瀛人士關(guān)于舜水事跡之爭(zhēng)訟》一文。