2．宣傳報(bào)道新俄國(guó)的“斯特拉霍夫”記者

瞿秋白到達(dá)蘇俄的時(shí)候正是俄國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期。從文化角度講，具有悠久歷史的俄羅斯傳統(tǒng)文化和革命以后嶄新的蘇維埃俄羅斯文化，正處于更替交錯(cuò)的時(shí)期；從社會(huì)制度和生活方式上看，蘇維埃社會(huì)主義制度和生活方式正在取代舊的封建制度和貴族生活方式，但是舊俄貴族遺風(fēng)還喘息于鄉(xiāng)野，依稀度著殘夢(mèng)；從經(jīng)濟(jì)政策角度上說，蘇維埃俄國(guó)正面臨著從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過渡到新經(jīng)濟(jì)政策。就是在這樣轉(zhuǎn)型和變化的重要時(shí)刻，瞿秋白、李宗武、俞頌華開始了他們的采訪活動(dòng)。他們這是要調(diào)查考察一個(gè)國(guó)家的文化，調(diào)查考察人類歷史發(fā)展史上的一種嶄新的社會(huì)制度，調(diào)查考察世界上第一次進(jìn)行的社會(huì)改造事業(yè)，因而身上的擔(dān)子沉重。還在赴俄途中，瞿秋白就與俞頌華作了相對(duì)分工：俞頌華負(fù)責(zé)通訊工作，他自己則作有系統(tǒng)的理論和實(shí)際兩方面的研究，研究共產(chǎn)主義，研究俄國(guó)共產(chǎn)黨，研究俄羅斯文化。顯然，這種分工對(duì)瞿秋白在不久以后成為國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士有促成作用。

當(dāng)瞿秋白一行抵達(dá)莫斯科時(shí)，蘇俄外交人民委員部東方司司長(zhǎng)楊松給予了熱情接待，并安排兩名（一名英文，一名俄文）翻譯。俄文翻譯郭質(zhì)生，是精通漢語(yǔ)的俄國(guó)人，出生于中國(guó)新疆，瞿秋白與他一見如故，并成為終生朋友。由于瞿秋白一行是新聞?dòng)浾?，所以他們受到《真理?bào)》主筆史赤略夸夫的接待。此后在他的安排下，瞿秋白一行參觀考察了莫斯科特列嘉柯夫美術(shù)館、幾處幼兒園和學(xué)校、托爾斯泰在莫斯科和在雅斯納亞波梁納（清田村）的故居陳列館、托爾斯泰主義者創(chuàng)辦的公社，采訪了著名詩(shī)人馬雅可夫斯基、蘇俄教育人民委員會(huì)委員長(zhǎng)盧那察爾斯基，出席蘇俄文藝團(tuán)體舉辦的音樂會(huì)或詩(shī)歌文藝晚會(huì)。瞿秋白被蘇俄的種種新興的事物所振奮，所激蕩。特列嘉柯夫美術(shù)館使他“置身其中，幾疑世外”，在“兵火革命之中，還閃著這一顆俄羅斯文化的明星”，他體會(huì)到了蘇維埃制度的優(yōu)越性和俄羅斯“文化”的真價(jià)值，因?yàn)椤岸砹_斯文化的偉大，豐富，國(guó)民性的醇厚，孕育破天荒的奇才，誕生裂地軸的奇變，——俄羅斯革命的價(jià)值不是偶然的呵”！

詩(shī)人馬雅可夫斯基給瞿秋白送了一本他的詩(shī)集《人》。瞿秋白讀后，敏銳地覺察到，未來主義在革命后俄國(guó)的盛行，“是資產(chǎn)階級(jí)文化的夜之余，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的晨之初”。俄羅斯文化深深植根于偉大的俄羅斯人民群眾之中，它孕育了俄羅斯歷史上的英雄，也將孕育新一代更偉大的英雄人民，它在新的社會(huì)主義制度中，必將更加發(fā)揚(yáng)光大。盧那察爾斯基的談話給瞿秋白留下了極深刻的印象。作為蘇俄的政治家、文藝評(píng)論家，他在克里姆林宮回答了瞿秋白關(guān)于蘇俄最近在教育上的設(shè)施和對(duì)于東方文化問題的提問。盧氏用文雅而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言告訴記者說：革命勝利后，蘇俄政府立即著手進(jìn)行學(xué)校教育上的革新，扶植無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化；東方文化古老、優(yōu)美、偉大、崇高，蘇俄對(duì)于東方各民族極為平等看待，對(duì)于其文化尤其有興趣。