我很早就發(fā)現(xiàn)，我最有效的學(xué)習(xí)方式就是跟別人對(duì)話。在戲謔、刺激、愉悅的氣氛之中，跟睿智之士進(jìn)行思想碰撞之時(shí)，我自己的觀點(diǎn)得以形成、更新、打磨。喬治·布拉克曾經(jīng)這樣說(shuō)：“在藝術(shù)中，唯一重要的事物是那些不能解釋的部分?！倍陬I(lǐng)導(dǎo)力中，唯一重要的事物，可能是那些我們努力去捕捉并且澄清的部分。對(duì)話是我追求此道的主要途徑之一。

令我驚訝的是，劉瀾在這一點(diǎn)上和我有相同的激情。2008年一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，他來(lái)到圣莫尼卡市拜訪了我。他約見(jiàn)我的身份是“領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)生”以及中國(guó)領(lǐng)先管理雜志的總編輯。他告訴我：就在同一趟旅程中，他隨后還要去跟吉姆·柯林斯、吉姆·庫(kù)澤斯和詹姆斯·馬奇對(duì)話；他上次來(lái)美國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)訪問(wèn)了約翰·科特、羅納德·海菲茲、彼得·圣吉、比爾·喬治；以后，他還計(jì)劃去拜訪霍華德·加德納、諾爾·蒂奇，等等①。

自然而然，他給我留下了深刻印象，不僅是因?yàn)樗坌牟图?dòng)人心的計(jì)劃，更是因?yàn)樗镊攘?。要說(shuō)從對(duì)話中學(xué)習(xí)，他是個(gè)高手。我后來(lái)寫(xiě)過(guò)郵件問(wèn)他：“所有的——不，不會(huì)是所有的——大多數(shù)中國(guó)人都有你的急智和幽默嗎？”當(dāng)天我就給我的合作者諾爾·蒂奇寫(xiě)了封郵件，敦促他跟劉瀾見(jiàn)面談?wù)劊骸敖裉焐衔绺劻艘粋€(gè)小時(shí)，覺(jué)得非常值得。我保證，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他很有熱情，很有思想?！?/p>

現(xiàn)在有了這本書(shū)（我很高興我也為此作了點(diǎn)小小貢獻(xiàn)），我發(fā)現(xiàn)我跟他共度的時(shí)間更加值得，因?yàn)閺奈覀兊膶?duì)話中學(xué)習(xí)的不僅僅是我們兩個(gè)人了。劉瀾作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)：他四處尋找那些出色的領(lǐng)導(dǎo)力思想家，把他們帶入熱情洋溢、思想深刻的對(duì)話之中，汲取他們的思想精華，最后以賞心悅目的方式呈現(xiàn)出來(lái)。以上這些，每一件都非易事，但是每一件都很有意義。我不得不承認(rèn)，對(duì)于劉瀾引人入勝的對(duì)話能力多少有點(diǎn)嫉妒。所有的領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)生、研究者、教育者，以及渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的從事實(shí)際工作的經(jīng)理人和公職人員，都該把這本書(shū)列入必讀書(shū)目。劉瀾說(shuō)：“對(duì)話是向大師學(xué)習(xí)的最古老和最有效的方式?！彼谶@方面做得非常精彩。

這本書(shū)的第二個(gè)主要貢獻(xiàn)，是他從這些領(lǐng)導(dǎo)力大師的思想中提煉出領(lǐng)導(dǎo)力的八項(xiàng)修煉① ：（1）密切聯(lián)系群眾；（2）講故事；（3）當(dāng)老師；（4）從失敗中學(xué)習(xí)；（5）反思；（6）深思；（7）認(rèn)識(shí)自己；（8）成為自己。劉瀾刻意使用“修煉”這個(gè)詞，來(lái)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力要求每天的實(shí)踐和持續(xù)的努力，他做得很對(duì)。這八項(xiàng)修煉，既不新奇，也不花哨，在我的著作《成為領(lǐng)導(dǎo)者》中已經(jīng)談?wù)撨^(guò)其中很多項(xiàng)。但是，它們之所以是被我們這些思想者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的永恒主題，正是因?yàn)樗鼈兪浅蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者之旅的指南針。

所有八項(xiàng)修煉都很關(guān)鍵，不可能三言兩語(yǔ)講清楚。例如，盡管我已經(jīng)多次談過(guò)“認(rèn)識(shí)自己”和“成為自己”這兩個(gè)主題，最近我又在收錄在《沃倫·本尼斯精選》一書(shū)中的《領(lǐng)導(dǎo)力是一門(mén)表演藝術(shù)》一文中討論它們。我舉了已故的奧斯卡獲獎(jiǎng)導(dǎo)演西德尼·波拉克的例子。他曾對(duì)我講，他第一次站在攝影機(jī)后的時(shí)候，茫然無(wú)措，所以他只是表現(xiàn)得像一個(gè)導(dǎo)演。他說(shuō)：“我甚至盡力打扮得像個(gè)導(dǎo)演——穿些戶外活動(dòng)的服裝?！边@觸及了領(lǐng)導(dǎo)力的重大問(wèn)題：領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到本真嗎？還是說(shuō)，帶上命令的面具會(huì)迫使領(lǐng)導(dǎo)者成為真我之外的事物？在成為自己的時(shí)候，你能既是在表演，又保持本色嗎？這些問(wèn)題沒(méi)有顯而易見(jiàn)的答案。領(lǐng)導(dǎo)者的角色常常比個(gè)體更偉大，因此才值得擔(dān)當(dāng)。波拉克作出了領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)入未知世界的必要的跳躍，而且之后做得非常出色。

劉瀾的第三個(gè)貢獻(xiàn)，是他為東西方領(lǐng)導(dǎo)力思想的交流打開(kāi)了一扇門(mén)。他引入了來(lái)自中國(guó)和印度的思想家，而且讓他們的聲音像來(lái)自美國(guó)和歐洲的思想家一樣響亮。這樣的書(shū)過(guò)去即使不是完全沒(méi)有，也非常稀少，正如劉瀾所指出的，領(lǐng)導(dǎo)力在很大程度上是美國(guó)制造，而美國(guó)學(xué)者常常追求一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的模式。

我并不認(rèn)為這樣的追求完全是無(wú)用功。就像在其他許多人類活動(dòng)中有放之四海而皆準(zhǔn)的法則一樣，領(lǐng)導(dǎo)力也有。但是，特別是在這個(gè)被托馬斯·弗里德曼生動(dòng)地描述為“世界是平的”時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)力的文化層面值得美國(guó)人注意，尤其是那些身處領(lǐng)導(dǎo)職位的人。

文化不是我們應(yīng)該用來(lái)看領(lǐng)導(dǎo)力的唯一視角，然而它是不容錯(cuò)過(guò)的一個(gè)視角。就我個(gè)人而言，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中呈現(xiàn)的文化視角頗有啟發(fā)。