醒世顛覆新論語

高端的人，胸懷是衡量的第一標(biāo)準(zhǔn)；中端的人，品德是衡量的第一標(biāo)準(zhǔn)；低端的人，才能是衡量的第一標(biāo)準(zhǔn)。

論語解讀

關(guān)于如何選人、用人，首先應(yīng)該發(fā)現(xiàn)人，不發(fā)現(xiàn)怎么選呢？選了如何用？我們選人總的來說，標(biāo)準(zhǔn)是：高端的人，胸襟作為衡量的第一標(biāo)準(zhǔn)，不存在有德有才。有德有才又有胸襟的人很少，能夠當(dāng)領(lǐng)袖的人，德與才都是可以，多大的胸襟做多大的事情，或者是多大的心胸做多大的事情。心地要善良，胸懷要寬廣，這叫胸懷、胸襟。高端的人，胸襟作為衡量的第一標(biāo)準(zhǔn)，這一條達(dá)不到，德與才不考慮。

中端的人，德作為考慮的第一標(biāo)準(zhǔn)，德如果不好，不談胸襟也不談才。低端的人，才作為衡量的第一標(biāo)準(zhǔn)，才如果不行就不談道德，也不談胸襟。準(zhǔn)確地說，高端的人是胸、德、才，中端的人是德、胸、才，低端的人是才、德、胸。

高端的人，胸是第一位的；中端的人，德是第一位的；低端的人，才是第一位的。這就是創(chuàng)新了老子的《道德經(jīng)》，有德有才的時代一去不復(fù)返。過去窮的時候人德行不好，而教育不那么普及，缺德缺才的人太多。人不窮，德行越來越好，教育都普及了，現(xiàn)在80后有德有才太多了，包括70后，德才兼?zhèn)溆惺裁从?？德才兼?zhèn)溆袔讉€能做成大成的？這就告訴我們德才兼?zhèn)涞臅r代又過去了，沒用了，有德有才做不了大事又不能做大事，成不了大事有什么用？這就告訴我們做大事要胸懷，做中等事情要品德，做小事要才能。

共鳴語錄

理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。

——木村久一

人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗(yàn)，一個更為美好的世界都需要它們。

——巴爾扎克

莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟靈魂的人才能表達(dá)出來。

——狄更斯

歲寒，然后知松柏之后凋也。

——《論語·子罕》

寒冷的季節(jié)，眾樹凋而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

——《論語·述而》

人在智慧上應(yīng)該是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

——契訶夫

智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是品德，比品德重要的是一個人的胸懷。

——海燕

旁敲直擊

六尺巷

清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為了地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預(yù)。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張母見書明理，立即主動把墻移后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻移后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉失去的是祖?zhèn)鞯膸追终?，換來的卻是鄰里的和睦及流芳百世的美名。