三函為漢白玉石函。長寬各厘米，通高13厘米。屬明人增制。

四函為鍍金銀函。長立各厘米，高5厘米。頂部有蓮花，四坡中部飾蓮花，兩側為忍冬草花紋。

佛舍利內(nèi)函為一白玉函，長寬各厘米，高厘米，為明人增制。內(nèi)有兩顆米黃色黍粒般大小的肉舍利及兩顆珍珠。

神牛墓的發(fā)現(xiàn)

1850年，30歲的法國考古學家奧古斯特?馬利耶特來到埃及。他在開羅附近的撒卡拉城里的古代遺跡間散步時，偶然看到一座埋在沙里只露著頭部的獅身人面像，它的位置靠近一座階梯式大金字塔。接著，他看到像上的一段銘文，那是有關孟斐斯的神牛塞拉皮斯的記載。

馬利耶特斷定有一支湮沒了的獅身人面像的行列，其盡頭就是傳說中的西拉皮斯神廟。

直到1851年2月11日，馬利耶特的發(fā)掘小組才來到了神牛墓的外圍。

當年，獅身人面像行列的兩端有兩座廟，馬利耶特也把它們挖掘出來了，同時還出土一批神牛塞拉皮斯墓，這是當?shù)卦缫褳槿怂奶赜械奈奈铩?/p>

神牛就是活公牛，由牧師在廟里喂養(yǎng)，死后尸體以藥劑保護，葬禮隆重，然后選同樣花色的公牛接替。這些神獸的墓地的規(guī)模不下于神祇和帝王的陵墓。

馬利耶特站在神牛塞拉皮斯的陵墓之前。地下墓室的入口處有一座安葬之前放置遺體用的教堂，其規(guī)模較之埃及貴族的平頂墓前的教堂不相上下。一條很陡的甬道通向長形墓室，里面安放著從拉美西斯大帝起數(shù)百年來無數(shù)具神牛的尸體。馬利耶特發(fā)現(xiàn)，這些尸體各占一間墓室，許多墓室沿著320英尺長的通道排成長列，加上后來出土的直至托勒密時代的墓葬，墓道總長達到1120英尺。

神牛的尸體裝在石棺里，石棺是整塊的黑色和紅色花崗巖鑿成磨光的，每個約高英尺，寬英尺，長英尺，估計重72噸。

至此，馬利耶特已經(jīng)進入古代宗教這個神秘的領域。他接著又在埃德福、卡納克和德爾巴哈里進行了挖掘工作，空前地揭示了古埃及豐富多彩的生活畫面。

馬王堆出土地圖

根據(jù)中國古籍記載，早在3000多年前中國就已經(jīng)有了地圖。中國地圖的發(fā)展，是古代有識之士多年思考、實踐的結果，是中國人民智慧的結晶。而不少西方人卻說，中國地圖的發(fā)展，是清初由西方傳教士協(xié)助的，這種說法是毫無根據(jù)的。近年來，考古學家在長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)了3幅古地圖，就是對上述說法的最有力駁斥。這3幅地圖是畫在帛上的。馬王堆漢墓下葬年代是漢文帝12年，距今已有2100多年了。

馬王堆出土的地形圖，雖然繪于2000多年前，但內(nèi)容豐富，繪制精確，具備現(xiàn)代地形圖的基本要素：地貌、水系、居民點、交通網(wǎng)，遵循了基本的制圖原則：對內(nèi)容的分類分級，圖例的統(tǒng)一設計，主區(qū)較詳盡而鄰區(qū)較簡略等。這幅地形圖所繪制的范圍，大概是今天的廣西的全州、灌陽一線以東，湖南新田和廣東連縣一線以西，北至新田、全州，南到珠江口外的南海。地圖主區(qū)是當時諸侯國長沙南部，鄰區(qū)是西江諸侯南越王趙佗轄地。地圖比例大約在十七萬分之一到十九萬分之一之間。地圖繪出了大小30多條河流，九條標有名稱，其河流骨架、流向、主要彎曲等均與現(xiàn)代地形圖大致相同。圖上的山脈，以閉合的山形曲線來表示坐落、范圍及延伸方向，并在曲線上加繪月牙形符號，表示山頭和山嘴的位置。圖上共繪出80多個居民點，縣城以長方形表示，鄉(xiāng)里用圓圈表示，并可以看見大部分縣城和重要市鎮(zhèn)之間有道路相連。

曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘是我國目前出土數(shù)量最多、重量最重、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘，堪稱“編鐘之王”。曾侯乙編鐘包括鈕鐘19件，甬鐘45個，外加楚惠王贈送的一件撥鐘，共65件，總重量達2500多千克，是迄今中國發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、保存最好的一套編鐘，因下排甬鐘上銘刻“曾侯乙”得名。

曾侯乙編鐘的鐘體為銅木結構，由兩列三層漆繪木質(zhì)橫梁聯(lián)結成曲尺形，橫梁兩端裝飾有浮雕及透雕龍紋或花瓣形紋飾的青銅套。中下層橫梁各有3個佩劍銅人分別用頭、手頂托，并通過橫梁的方孔以及子母樣牢固銜接，在中部，還各有一銅托承托橫梁以加固定。佩劍銅人身著長袍，腰部束帶，面容肅穆，立于銅質(zhì)雕花圓形跗座上，是青銅人像中難得的佳作，也加強了整套編鐘的隆重地位。