在墓室內(nèi)，考古工作者看到了兩具尸骨，后經(jīng)鑒定得出，這是一男一女的兩具尸體。工作人員在女尸的口中和尸體的周圍還發(fā)現(xiàn)了7枚宋代流通銅錢。

這結(jié)果實(shí)在使人驚詫不已。世代相傳的呂祖墓，竟然是男女合葬墓。而根據(jù)我國的民俗，只有夫妻死后才能合葬。那么，墓中男人若為道士就不好解釋了，甚至有辱道家的聲名。可是經(jīng)考古研究人員的研究和考證，這座墓不像是二次遷葬墓，那么當(dāng)年他們是一同入土的，而那七枚銅鐵又是宋代流通的貨幣，如此看來，這座古墓就很有可能不是呂洞賓的墓。

但是，在呂祖墓附近，考古工作者又發(fā)掘了元代全真教知名領(lǐng)袖宋德方（披云真人）和永樂宮主持潘德沖（沖和真人）的墓?？磥碛罉穼m周圍確實(shí)是道教先師的喪葬之地。這就使問題復(fù)雜了。在這塊道教的圣地上，怎么會出現(xiàn)男女合葬墓？如果根據(jù)從古墓中得到的發(fā)現(xiàn)否定這座古墓是呂祖墓一說，那么，此地的舊方志中卻記載了永樂鎮(zhèn)在唐代就修建了呂公祠，而且還記錄了唐以后歷朝歷代，包括宋和元兩代所進(jìn)行的祭祀。這又該如何解釋呢？

看來，要想解開此謎，還需要進(jìn)一步去探索、研究。

懸棺之謎

中國古代南方的某些少數(shù)民族中曾經(jīng)盛行過一種奇特的葬俗—懸棺葬。所謂懸棺葬，就是利用人工的木樁或天然的崖洞，把死者的棺木懸置在萬仞絕壁之上。

1971年，奉節(jié)縣兩個采藥人登上江邊懸崖，取下兩具“風(fēng)箱”。棺中保存有巴式銅劍、銅斧，以及漢朝使用的五銖錢等珍貴文物。

1973年，有兩個人采用蕩秋千的辦法，經(jīng)過反復(fù)蕩動，進(jìn)入了武夷觀音巖洞穴，推下一具棺木，企圖盜走，因鄉(xiāng)民及時向政府報告，才免于被盜。

這些棺木，經(jīng)碳14測定，一般都在2000年以上，有的竟達(dá)4000年之久，是商周時期的產(chǎn)物。

當(dāng)時的生產(chǎn)水平非常低下，為什么要費(fèi)盡千辛萬苦，把死者的棺木懸掛在這高不可攀的懸崖峭壁之上？又是怎樣安放上去的呢？

一種意見認(rèn)為這是某些民族的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)考證：古代大寧河地區(qū)的濮人，武夷山地區(qū)的越人，湘西五溪蠻人，以及云南僚人，都有此種葬俗。

一種意見認(rèn)為是對死者的尊敬。懸棺葬的死者大多在部落中有很高的聲譽(yù)、地位，往往是部落首領(lǐng)。他們死后，人們還讓他們居高臨下，俯視山河。棺木放于懸崖峭壁之上，敵對部落無法破壞，野獸也無法侵襲。他們認(rèn)為，部落首領(lǐng)的靈柩安全，關(guān)系到部落的興衰命運(yùn)，因此，不惜代價地將首領(lǐng)的靈柩進(jìn)行懸棺葬，也是可以理解的了。

那么，這重達(dá)幾百斤的甚至千斤的木棺，是用什么方法懸置于陡峭的巖壁之上的呢？人們的各種推測，不足以令人信服。據(jù)實(shí)地考察，這些懸棺低者離地十余米，高者達(dá)幾百米，古人又沒有起重機(jī)、大吊車等現(xiàn)代化設(shè)備，這真是一個令人興趣盎然卻難以索解的謎。

海底墓群之謎

早在約半個世紀(jì)前，考古學(xué)家就發(fā)現(xiàn)在西太平洋的密克羅尼西亞聯(lián)邦的近海區(qū)域內(nèi)的珊瑚礁群內(nèi)，有一處用石柱群圍起來的海底墓群。

1920年，日本生物學(xué)家—東京大學(xué)教授杉浦來到了該島。當(dāng)時的密克羅尼西亞是日本托管地，為了揭開海下墓地之謎，他的隨行人員抓來了一名酋長，逼他說出墓地的秘密。

酋長最后被逼無奈說出了墓地的秘密通道，便被雷擊身亡了。

杉浦依酋長之言從秘密通道進(jìn)入了一個海底墳?zāi)?，并獲得了墓地的第一手資料。不久，他突然暴病而亡。

杉浦家人為了實(shí)現(xiàn)其夙愿，委托歷史學(xué)家泉清一教授續(xù)編遺稿。然而令人感到害怕的是，泉清一教授也突然死亡。大家想起了杉浦生前對他們所說的“海上女妖的詛咒”，說凡是想對這墓地進(jìn)行研究的人必然會暴卒而死，嚇得研究者將所有資料全部焚毀。

后來，美國的一個科學(xué)調(diào)查小組來到了該地，并帶來了許多先進(jìn)的科學(xué)探測儀器和雷達(dá)設(shè)備。通過對石柱樣本的碳化測定，科學(xué)家認(rèn)為其建造年代為公元1200年左右。石柱與島北的火山玄武巖相同，由此推測，石柱的材料來自島北的采石場，就地加工后運(yùn)到此處安裝。在公元12世紀(jì)該島的統(tǒng)治者是興盛的薩烏魯魯王朝。這個王朝共維持了兩百余年，當(dāng)時島上總?cè)丝诩s為3000人。