有關蘇麻離青的文字記載比大家想象的要晚。“蘇麻離青”第一次見諸文字是明萬歷年間，有一個學者叫王世懋，在他寫的《窺天外乘》中首次提到了“蘇麻離青”這個詞匯：“永樂宣德間內(nèi)府燒造，迄今為貴……以蘇麻離青為飾……”所以，蘇麻離青就成了一個千古之謎。我們從文字上可以看出來，“蘇麻離青”是一個外來語，主要是“蘇麻離”這三個字，“青”是一個顏色的表達。

蘇麻離是從哪兒來的呢？歷史上有無數(shù)學者探究，有的認為它是從“蘇門答臘”來的，發(fā)音很接近；有的認為是鄭和下西洋從“索馬里”帶回來的，發(fā)音也相近；還有一種觀點認為伊拉克有一個地方產(chǎn)陶，那里產(chǎn)的陶器類似青花。我們是瓷器，他們是陶器，也是這種藍顏色，那個地名的發(fā)音跟“蘇麻離”也很接近，叫“薩馬拉”。所以，究竟“蘇麻離”是從哪兒傳進來的，到今天還沒有定論。但我更傾向于它是伊拉克的“薩馬拉”這個地方，因為它是個制陶中心，它又畫了這種白地青花的陶器，盡管它不是瓷器，但對我們有過影響，有可能原料是從那兒帶回來的。

答案：D. 明萬歷時期

3. 土耳其托布卡帕宮典藏大量元青花，目前共計多少件？

件 件 件 件

馬未都評：元青花大批存在于固定的地點，全世界只有幾處，而且沒有分散過。首推的就是土耳其的托布卡帕皇宮，它的第一個記載，也就是記載有這批東西的時候是1453年，距今已經(jīng)550多年了。第二個收藏比較多的是伊朗的阿克比爾寺，集中了32件，而且沒有被拆散過。這不是一個偶然。伊朗和土耳其在地理位置上都屬于西亞、中東，為什么能僥幸存下來這樣批量的元青花呢？可見當時的需求以及我們和西亞之間的貿(mào)易往來和文化交流。第三個收藏元青花比較多的地方是中國江西高安，在高安的地庫里一共有19件，20世紀80年代的時候一次性出土。那么為什么高安有呢？因為高安離元青花的產(chǎn)地景德鎮(zhèn)非常近。

品質(zhì)最好的元青花就收藏在托布卡帕皇宮，這些東西是不公開展覽的，皇宮一直在修繕，所以把東西收入庫中秘藏。我為了去看元青花費盡周折。我們在土耳其待了一周的時間，經(jīng)過了艱難險阻，才最終看到了元青花。我是本著一種朝拜的心情去的，尤其當他們打開后宮的時候，我的感覺是“我一個人靜靜地坐下，我那親人仿佛正向我走來”。

托布卡帕皇宮共有40件藏品，我們把最重要的東西都看了一遍，比如大葫蘆瓶、大盤口的龍紋瓶、大盆、大盤。為什么是大盤、大碗？因為他們是共餐制，而我們原本是分餐制，歷史上中國人都是自己吃自己的，我們共餐制的飲食習慣就是跟游牧民族學來的，不是我們與生俱來的。

答案：B. 40件

4. 就目前發(fā)現(xiàn)的元青花大罐來看，以下哪一出元雜劇沒有作為紋飾題材出現(xiàn)過

A. 《趙氏孤兒》 B. 《細柳營》 C. 《西廂記》 D. 《昭君出塞》

馬未都評：《趙氏孤兒》的文學藍本就源于元雜劇，名字叫《冤報冤趙氏孤兒》，也叫《趙氏孤兒大報仇》，就因為名字俗才可以流行，太雅的就不流行了。這里我們要講的是一個什么問題呢？我去過土耳其看他們所有的元青花，那上面一個人物故事都沒有，因為伊斯蘭教義中規(guī)定不崇拜偶像，所以它的紋飾當中除了動物就是花卉、植物，這是他們非常感興趣的。因此西亞地區(qū)除了青花以外的任何藝術(shù)品，它表現(xiàn)的都是在這個框架之內(nèi)。但是中國人發(fā)明了青花這個品種之后，很愿意寄托自己的文化情感，所以就畫了大量的人物題材。我們今天看到的比如元青花“蕭何月下追韓信”梅瓶、“鬼谷子下山”罐等，這些都是軍事題材。元雜劇里面所有的題材，當時在青花上都有反映，表現(xiàn)了那個時代人們對文學作品的向往和憧憬?！囤w氏孤兒》也備不住有人描述過，只是沒有保留至今，這就是我們?yōu)槭裁匆４嫖幕囊粋€原因。我想《趙氏孤兒》當時也一定有人畫過，可能失手打碎了，或者今天還沒有發(fā)現(xiàn)。

答案：A. 《趙氏孤兒》

古玩門診

| 古玩一 |

這是一件明代的青花器。青花的呈色劑是要花錢買的，不是白來的，從元青花時代到永宣青花時代，所用的青料由蘇麻離青發(fā)展到平等青，再到回回青，在使用青料時都會有大量的平涂。但是到了明代后期，由于青料缺乏，畫面上又想讓人感覺畫得比較滿，就用了一種特殊的繪畫方式，叫“鐵線描”。這件上面沒有一筆平涂，就是不把顏色涂上去，因為那樣費材料，而是用無數(shù)道線來反映東西的顏色，比如這個葉子，看上去也是藍的，但是仔細看會發(fā)現(xiàn)是用線構(gòu)成的，并不是用平涂構(gòu)成的。這是明代晚期青料匱乏所致，后來又演變成一種風格，這個風格在清雍正時期又有所追摹。這件東西非常不錯，是明代萬歷年間的青花。

| 古玩二 |

這是一個看似很普通的碗，碗里有嚴重的粘沙現(xiàn)象。本身青花碗沒有什么特殊的，唯一特殊的是它底下的六個字——“大明崇禎年制”。明代帶有年款的官窯，較多的是永、宣、成、弘、正、嘉、隆、萬，其他時期能見到年款的就非常少，尤其是崇禎。在全世界已知的資料里能查到的署“大明崇禎年制”款的是非常少的，我印象中就幾十件而已。這個碗雖然品相很不好，有嚴重的使用痕跡，里面有粘砂，所以它磨過，留下了歲月的痕跡，但它是明朝后期的一個標準器，畫的題材是“仙人乘槎”。它在畫風上也有了康熙的特征，所以這是那個時期的一個標準器，很重要的一個文物。