第一節(jié) 關(guān)于財(cái)富本質(zhì)的公理

一、倫理天然論

《太上感應(yīng)篇》曰：“福禍無(wú)門，唯人自召”。福由自求，咎由自取。世間萬(wàn)象，人生百態(tài)，窮通禍福，一切一切，倫理天然。

愛(ài)因斯坦堅(jiān)信“上帝不是在擲骰子”，意味著在宇宙中沒(méi)有偶然，一切都在“統(tǒng)一場(chǎng)”中按部就班地運(yùn)行著?！兑捉?jīng)》傳達(dá)的最基本的信念，就是整個(gè)宇宙都井然有序，如此這般地變化著。那么這個(gè)井然有序的變化規(guī)律是什么呢？中國(guó)本土文化稱為“道”。這個(gè)“道”就是宇宙中的“看不見(jiàn)的手”，支配著一切事物的起因、發(fā)展、成熟和分解，我們姑且名之“倫理天然”。天然就是自然，就是本來(lái)如此，就是“本來(lái)就是這個(gè)樣子”，經(jīng)典中的語(yǔ)言表達(dá)及其簡(jiǎn)潔：“如是”。《素書(shū)》有言：“夫人之所行：有道則吉，無(wú)道則兇。 吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻；非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者，無(wú)惡事；無(wú)遠(yuǎn)慮者，有近憂?！?nbsp;天然倫理，非關(guān)文字，不因?qū)W問(wèn)知識(shí)的積累而增，不因目不識(shí)丁而少。倫理是天然的合約。不守倫理，天報(bào)；人懲罰，亦是天道的體現(xiàn)。沒(méi)有倫理道德意識(shí)和倫理道德約束，人類的行為就不得不以法律強(qiáng)制保障的合約行形式來(lái)約束。違反合約的人要面臨法律的制裁。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”倫理的執(zhí)行沒(méi)有交易費(fèi)用。如果倫理的運(yùn)行中出現(xiàn)了交易費(fèi)用，就是人出現(xiàn)了不會(huì)做人的情況，道德水準(zhǔn)下降了。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是人學(xué)，人性學(xué)、倫理學(xué)和道德哲學(xué)，后者是亞當(dāng)·斯密之所以開(kāi)創(chuàng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原因。

目前學(xué)術(shù)界所講的倫理含義比較窄。其實(shí)，“倫理是人與人的關(guān)系，人與大自然的關(guān)系，人與整個(gè)宇宙的關(guān)系，那叫倫理。我們今天倫理只縮小在人跟人的關(guān)系，不曉得人跟自然、人跟宇宙的關(guān)系，都是屬于倫理。你明白這個(gè)道理，就懂得怎么樣處事待人接物，懂得道德，所以中國(guó)提出十二個(gè)字：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平。如果我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，都能循著這十二個(gè)原則，絕不違背，社會(huì)是和諧的，世界是和諧的，宇宙是和諧的。再加上因果，懂得因果，人不敢作惡。為什么？作惡有惡報(bào)，善有善果，惡有惡報(bào)。所以懂得倫理道德，羞于作惡，恥于作惡；懂得因果，不敢作惡。中國(guó)5000年的長(zhǎng)治久安，就靠這個(gè)教育的普及，天下太平?！?nbsp;