當然，這并不代表中國古代的男女都是不懂感情的“木頭疙瘩”，在中國的古典文學中，也出了不少感天動地的愛情詩篇：比如梁山伯與祝英臺、張生和崔鶯鶯、賈寶玉跟林黛玉，還有歷代文人墨客寫的各種情詩，但這些癡男怨女要么以悲劇收場，要么只是在婚前愛的轟轟烈烈，要么就是“灑向青樓都是愛”，把各色妓女當成了情感的寄托對象。歌詠夫妻之情的詩篇少之又少，好不容易找到兩對相愛的夫妻《孔雀東南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝，《釵頭鳳》中的陸游和唐婉，結果還被狠心的婆婆給拆散了。這似乎隱含著一種潛臺詞：兩口子，“舉案齊眉”“夫唱婦隨”才是正理兒，卿卿我我你儂我儂算個啥！

所以按照易中天的說法：“傳統(tǒng)的婚姻，從士大夫之家到一般民間，夫婦之間的感情，都相當?shù)?。盡管中國傳統(tǒng)社會反對夫妻隨意離異，主張“白頭偕老 ”“相伴終生”“地久天長”，但更多的是強調(diào)人身依附關系的“牢固性”，和家庭內(nèi)部的“穩(wěn)定性”而非什么“忠貞的愛情”。

相對于愛情，中國古代文人似乎更看重友情，更喜歡歌頌友情。最典型的就是四大文學名著，除了《紅樓夢》里面有寶黛釵的愛情描寫，另外三部基本上找不到一對像樣的情侶。反倒在兄弟之情、朋友之情、師徒之情上大做文章?！度龂萘x》中的頭號正面人物劉備甚至當著兄弟的面說出了“兄弟如手足，妻子如衣服” 這樣重男輕女重友情輕愛情的“混賬話”來，在《水滸》中，為朋友兩肋插刀的事很多，為情人兩肋插刀的事，對不起，一件也沒有，甚至還出現(xiàn)了好幾起為了兄弟，插女人兩刀的“瘋狂事”（如武松為了大哥，手刃嫂子潘金蓮；楊雄石秀“活剝”潘巧云）那中國人的“性”何處宣泄？男的要么去青樓獵艷，要么就“望梅止渴”——“望《金瓶梅》止性饑渴”，從各種春宮圖畫黃色小說里面“慰安”；女的要么就“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，要么就壓抑變態(tài)，一如張愛玲《金鎖記》里面的曹七巧 。

（二）太過濃烈的感情跟我們傳統(tǒng)的中庸之道不符？

說到這里，大家也許會問，為什么我們的傳統(tǒng)文化如此地輕視愛情？甚至對男女之間、夫妻之間正常的情感表達也總是采取冷處理的方式？

那是因為太過濃烈的感情跟我們傳統(tǒng)所提倡的中庸之道不符。

儒家學說當中，有一個重要思想，就是中庸之道。中庸的概念按照宋代著名理學家城邑的主張，則是：“不偏謂之中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！保ā哆z書》卷七）中庸之道的核心就是中正平和。表現(xiàn)在感情上，就是不傾向于愛憎的極端化和情緒化，所謂“哀而不傷，樂而不淫”?？鬃釉凇墩撜Z》中反復強調(diào)：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！狈g過來就是君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！焙诵木褪且粋€男人遠離沖動，遠離欲望，也包括遠離女人。

《論語》里曾經(jīng)記載孔子路過衛(wèi)國時見了衛(wèi)國的國君夫人南子，這位南子雖然美艷絕倫，但做派稍顯開放，也不知道孔子跟她見面談了什么，出來之后老人家顯得有點興奮，畢竟那時候仕途不順，突然之間被一個王后接見，又是大美女，估計孔子高興得忘乎所以了，我們都知道孔子是一個圣人，但孔子也是一個男人，他也具備一切男人的弱點。結果孔子的徒弟子路有點不高興了，為什么不高興，大概是覺得老師見了個美女，而且是名聲不太好的美女，就有點飄飄然了，似乎有損“師道尊嚴”，至少跟孔子一貫的圣人形象不符，孔子就急了，論語里隨之記下了孔子對子路說的這樣一段話：“予所否者，天厭之，天厭之、”翻譯成白話文就是：如果我做的不對，就讓天厭棄我吧。其實，孔子的潛臺詞是說，如果見南子的種種行為不符合君子風度的話，那天天打雷劈不得好死。