相傳，我中華民族在上古時(shí)代，就出現(xiàn)過一次政治民主。這唯一的一次所謂民主，曾被我們后世譽(yù)為偉大圣人的孔丘先生贊頌而美化，并成為從此N多個(gè)千年也無法效仿的美德典范。

這偉大的民主，就是著名的“堯舜禪讓”。

堯舜讓賢算是千古佳話流傳至今。似乎在上古那個(gè)時(shí)代，我中華民族便流傳著政治的民主，只要你賢，賢得感天動(dòng)地，人民就一定會(huì)選擇你，讓你成為領(lǐng)導(dǎo)全體族群的天子。盡管那場(chǎng)面有些貌似是天下勞苦大眾愿望的大同社會(huì)的理想世界，和諧而民主，但我查過N多資料，不幸發(fā)現(xiàn)這民主的背后，其實(shí)還是實(shí)力說話的。

根據(jù)正史的記載，當(dāng)歷史的步伐行進(jìn)到唐堯時(shí)代的時(shí)候，“禪讓”便出現(xiàn)了。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的天子唐堯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別“孝”的同志，這個(gè)同志就是：虞舜。

堯舜的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)我們偉大圣人孔先生極力推崇的“先王有至德要道……德教加于百姓，刑于四?！钡拇笸澜?。

《史記》記載，唐堯是黃帝之后，帝嚳之子，名放勛?！妒酚洝氛f他“其仁如天，其知如神”，仁義的德行猶如蒼天，非凡的智慧賽過神仙。還說“就之如日，望之如云”，接近他，猶如太陽(yáng)一樣溫暖，仰望他，如同云彩一般滋潤(rùn)。并“富而不驕，貴而不舒”，富有而不驕傲，尊貴卻不放縱……渾身上下，沒有丁點(diǎn)兒的瑕疵。

傳說，歷法的出現(xiàn)，就是因帝堯的指令，由羲氏、和氏根據(jù)日月的出沒和星辰的位次制定。

歷法的制定，為我國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，奠定了不可或缺的基礎(chǔ)。

帝堯15歲被封為唐侯（唐，即大），所以，后人也稱其為唐堯。

關(guān)于禪讓，其實(shí)歷史上有N多種說法，除了正史推崇的“讓賢說”之外，還有“畏勞說”、“擁戴說”和“篡奪說”。

余以為，篡奪說更為合理。

天下都是他們家的，哪有拱手相送之理？

所以，韓非子說：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。”都是人臣弒君的典型例子。他繼而感慨：“古之所謂圣君明王，都不過是構(gòu)黨羽，聚巷族，逼上弒君，以求其利也?！?/p>

說白了，都是權(quán)力惹的禍。

只不過，舜也好，禹也罷，做秀做得高明。

魏文帝曹丕在接受漢獻(xiàn)帝禪讓后，脫口而出一句話：“舜禹受禪，我今方知?！北闶且约褐亩人从碇?，一下子就擊碎了堯舜禪讓美麗的政治神話。

一針見血。

所謂禪讓，其實(shí)與宮廷政變沒有太多的差別……都是被逼而已。只不過，前者被安了一個(gè)美妙而又動(dòng)聽的名詞，以愚弄天下人包括后世者，如此而已。

限于篇幅，在此不一一展開闡述。

所謂民主，堯舜禹三代而終。

事實(shí)上，在上古那個(gè)時(shí)代，集權(quán)比民主，恐怕更為進(jìn)步。