根據(jù)科學(xué)論斷，人，由猿而來?？脊殴ぷ髡咴谖覈颇显\、陜西藍田、北京周口店及附近龍骨山山頂洞都先后發(fā)現(xiàn)了原始人類化石以及他們使用過的粗糙石器。人與動物的最大不同，就是手腳的分工，并可以制造工具，哪怕是粗糙的石頭工具，也是工具。制造工具造就了人類智慧的高度發(fā)達。

據(jù)科學(xué)測定，“元謀人”生活在距今約170萬年之前；“藍田人”距今約80～53萬年前；“周口店人”距今約70～20萬年前；“山頂洞人”距今約萬年前。而且，山頂洞人的身上已經(jīng)沒有猿的特征，模樣同現(xiàn)代人基本一樣。但他們使用的工具卻仍然相當(dāng)粗糙，只是已經(jīng)掌握了磨制與鉆孔的技術(shù)，可以制造有孔的器物。

另外，科學(xué)考古者們還發(fā)現(xiàn)了農(nóng)耕文化的遺存，先后發(fā)掘出“河姆渡文化”、“半坡文化”、“大汶口文化”等遺址。河姆渡遺址距今約7千年前，在今天浙江余姚河姆渡村。

河姆渡的原始先民們已經(jīng)可以使用骨、木、石與陶質(zhì)等工具。這一時期，被稱為“新石器”時期。半坡遺址距今約6千年前，在今天的西安半坡。半坡的原始先民們已經(jīng)會造房子，還有相當(dāng)規(guī)模的村落，并廣泛使用石鏟、石刀等石器工具，并從事原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植粟、麻和蔬菜等。而且，他們還會飼養(yǎng)豬狗牛羊雞等家禽，也開始經(jīng)營著原始的畜牧業(yè)。那個時候，他們已經(jīng)可以生產(chǎn)陶器等工藝品。在出土的文物中我們看到，這些陶器上，還刻有符號，這說明，這一時期文字已經(jīng)在開始起源。大汶口遺址，距今六千至四千年前，在今山東泰安大汶口，已經(jīng)有墓葬的出現(xiàn)，到晚期，墓葬還有差別。有的墓相當(dāng)大，而且，還發(fā)現(xiàn)有項鏈、玉指環(huán)、橡木梳、黑陶、彩陶、豬頭骨等陪葬品。這說明，這一時期等級制度已經(jīng)出現(xiàn)。

從某種意義講，我國上古美麗的傳說，可以被看作是中國上古史的一種表象的解釋。伏羲與女媧的傳說，其實也暗示著母系氏族社會中前期的兄妹通婚。

生活在上古時代的先民們，為了生存不得不與自然和惡劣的環(huán)境，作著長期而又艱苦卓絕的斗爭。在與自然界頑強斗爭的過程中，他們用激情和振奮的調(diào)子，唱出了贊美勞動與英雄的頌歌……開天辟地的盤古、造人和補天的女媧、追趕太陽的夸父、銜石填海的精衛(wèi)、鉆木取火的燧人、遍嘗百草的神農(nóng)、造車的軒轅、戰(zhàn)神蚩尤、因勢利導(dǎo)治水的大禹、射日的后羿等等人物的出現(xiàn)，其實都經(jīng)歷了一個相當(dāng)漫長的歷史發(fā)展過程，這些人物的名號，也不一定就是具體的某一個“人”，而很可能是特指的某一個氏族或部落。

他們的出現(xiàn)，實際上經(jīng)歷了由人而神，再由神而人的演變過程。

也就是說，所謂燧人鉆木、神農(nóng)嘗草、軒轅造車等等，并非一人之功，而是古代先民N多代的集體創(chuàng)造。就算在科技高速發(fā)展的今天，我國著名的水稻專家袁隆平先生，也不得不在有著N多個千年的前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，集現(xiàn)代水稻科學(xué)家集體的智慧，才育成第一個雜交水稻強優(yōu)組合南優(yōu)2號，并研制成功雜交水稻種植技術(shù)，從而為大面積推廣雜交水稻奠定了基礎(chǔ)……解決上億人口的吃飯問題。

這給了我們一個重要的啟示，在高科技早已進入普通百姓家庭生活的今天，這樣的成就，也并非一人之功。

同樣的道理，在上古時候那種生產(chǎn)力極為低下和大自然極為惡劣的環(huán)境中，我們的神農(nóng)同志僅憑一人之力就可以發(fā)明稻谷，包括種植與培養(yǎng)，而且還遍嘗百草，顯然是不可能的。就算他有這樣的心思和智慧，也的確沒有這么強悍的精力。

在原始社會的末期，由于生產(chǎn)力極為低下，人們還處于蒙昧?xí)r代。自古以來，人們崇敬勇于征服自然、積極改善人類生活狀態(tài)的英雄，而在沒有文字的前提下，人們只能將英雄的事跡口耳相傳。一些氏族部落的祖先因英勇無畏被后代神話，又被氏族后代的后代還原比附于某個氏族部落的首領(lǐng)，或者，賢明的君主。

燧人、神農(nóng)、軒轅……其實就是如此比附而來。

這中間，還暗含著母系氏族社會與父系氏族社會的交織與爭斗。女媧造人，其實就是母系氏族社會的典型事例。到了父系氏族社會，人們的思想意識逐漸不允許女人坐大，于是，就為女媧同志安排了一丈夫……久而久之的口耳相傳，一些女性的英雄，就被男同志所替代。

所以，我們今天看到的上古傳說，幾乎都是男人的天下。

因為篇幅，在此不進一步闡述。無論怎樣，我們應(yīng)該明白的一個道理就是，今天讀史，上古的神話與傳說，其實，就是我們上古歷史的一個重要組成部分。

只不過，它與實際的狀態(tài)，多少有這樣或那樣的出入。