但事實(shí)并非如此，因?yàn)檫@三個(gè)人對自己頗為局限的生活方式很不滿意。饑餓，其經(jīng)濟(jì)術(shù)語為“需求”，只是刺激經(jīng)濟(jì)增長的必要而非充分條件?！?/p>

追求更多是人類的本性。不管已經(jīng)擁有什么，我們總是想要更多。也許不是想要更多的東西，而是更多的時(shí)間、更多的樂趣、更多的選擇，所有這些需求都需要資本。艾伯、貝克和查理這些年來對魚的問題可能都沒少抱怨，但他們最后都成功地提高了生產(chǎn)力，滿足了自己的需求。

有了多余的魚，小島上的幾位居民每天終于可以比原來多吃一些魚了（原來是每天一條魚），但是經(jīng)濟(jì)并沒有增長，因?yàn)樗麄兊南M(fèi)增長了。而他們的消費(fèi)之所以增長，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長了。這個(gè)道理很簡單，但令人不解的是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家竟然會在這個(gè)簡單的問題上糾纏不休。

大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，給老百姓更多的錢花就可以增加需求，但是這種做法并不能改變真正的需求，只會使人們花更多的錢去購買已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。只有增加供給才能切實(shí)滿足人們更多的需求。

有些人也許會認(rèn)為艾伯在利用自己的優(yōu)勢剝削他的兩位鄰居。的確，艾伯不需要工作就獲得了利潤，但是這并不意味著他不勞而獲。他的利潤是對他所承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的補(bǔ)償，而且，他獲利的能力并未阻礙兩位同伴的發(fā)展。

因?yàn)榘胗脙π顒?chuàng)造利潤，貝克和查理才有機(jī)會編織自己的漁網(wǎng)。如果成功了，他們就可以改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況，不必再挨餓。他們還可以收獲肉汁……更確切地說，是魚油。從這點(diǎn)來看，他們自己也就有了額外的資本。但如果失敗了，他們就無法償還貸款，那么承受損失的人就是艾伯了。

所以實(shí)際情況是，只有借款人受益了，貸款人才會受益。

當(dāng)然，有人也許并沒有清楚地看到其中的共同利益?？吹桨驮龅呢?cái)富，如果貝克和查理心生嫉妒，強(qiáng)烈要求分得他的部分儲蓄該怎么辦？　

設(shè)想一下這個(gè)場景：

貝克煩躁地說：“看看那家伙穿著棕櫚葉做成的小禮服那副得意的樣子，我們每天一身臭汗風(fēng)里來浪里去地跟那些滑頭的魚斗爭，他卻沒有一點(diǎn)善心！他就不能分給我一兩條魚，讓我休息哪怕一天也好??！他的魚多得堆成山，少一條也沒什么??！”　

查理附和道：“分我點(diǎn)吧，貴人！”　

或者下面這個(gè)場景：

假設(shè)艾伯對自己的相對財(cái)富有些負(fù)罪感，聽了兩個(gè)人的說法后思想動搖了，于是無償?shù)匕阳~分給了他們，那么貝克和查理會怎樣處理這些魚呢？

沒有了還款的壓力，兩個(gè)人最有可能做的是利用這份禮物享受閑暇時(shí)光。這樣做并沒有什么錯(cuò)（事實(shí)上，這也是大多數(shù)人類行為的目標(biāo)），但是貝克和查理的假日時(shí)光并不能提高這座小島的生產(chǎn)能力。因此，盡管慈善之舉聽起來頗有雅量，也會提升艾伯的人氣，但這一舉動卻無法像商業(yè)貸款一樣推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最根本的是，所有能夠增加捕魚（生產(chǎn)）量的事物都會惠及小島，魚越多，大家就越有可能吃到更多東西，也就越有可能去做捕魚以外的事情，或者，他們可以什么都不做。

故事引申

也許有人會想，如果艾伯果真是一個(gè)貪心的人，拿著自己的新財(cái)富生財(cái)，從而變得越來越富有，那該怎么辦？

這樣真的很危險(xiǎn)嗎？如果艾伯增加儲蓄（而不需要親自勞動）的唯一途徑就是將這些儲蓄借給自己的鄰居的話，那他又何必大量囤積呢？

但若非如此，他的財(cái)產(chǎn)就不會增加，甚至還會越來越少，因?yàn)樗约哼€要消費(fèi)呢！私人資本主義可以促使那些將個(gè)人利益作為唯一動機(jī)的人幫助他人提高生活水平，這是最有意義的。

現(xiàn)實(shí)鏈接

財(cái)富從來就是一個(gè)相對的概念。在原始社會，財(cái)富是極少的，那時(shí)最富有的人所擁有的物質(zhì)財(cái)富也不如工業(yè)化社會中窮人的財(cái)富多。在中世紀(jì)，即便是至高無上的國王也缺乏基礎(chǔ)的娛樂設(shè)施，而在今天的美國，中央空調(diào)、室內(nèi)管網(wǎng)以及冬天里的新鮮蔬菜等幾乎是人人都能享受的。盡管貝克和查理認(rèn)為每天吃兩條魚簡直奢侈到了極點(diǎn)，可在我們看來，這種生活絲毫不值得羨慕。

但是令人吃驚的是，財(cái)富是分等級的，這個(gè)事實(shí)本身就不公平。人們認(rèn)為富人之所以富有，是因?yàn)樗麄兙鹑e人的財(cái)富，并由此產(chǎn)生了窮人。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)理論認(rèn)為，利潤是通過少付工人工資產(chǎn)生的，有人稱之為“勞動價(jià)值論”。這樣看來，像艾伯這樣的企業(yè)家或類似的大型公司要想致富，只能先讓別人變窮。

上述理念與道德取舍息息相關(guān)，但與現(xiàn)實(shí)無甚關(guān)聯(lián)。富人致富的原因（至少開始時(shí)）是他們?yōu)樗颂峁┝擞袃r(jià)值的東西。艾伯就為那些沒有足夠儲蓄的人提供了儲蓄。如果他贏利了，那也是因?yàn)樗峁┑姆?wù)對別人是有價(jià)值的。

如果艾伯是一個(gè)無賴，每天所做的就是去竊取鄰居的一半勞動成果，那么他的財(cái)富就是建立在那些受其壓迫的人的貧窮基礎(chǔ)之上的。這種做法會迫使他人去做一些損害自己利益的事情，不會增強(qiáng)這座小島的整體生產(chǎn)能力。艾伯可能會直接拿走別人生產(chǎn)的東西，而島上的產(chǎn)量并沒有任何變化，不僅如此，他們的整體產(chǎn)能還可能會下降。當(dāng)被壓迫階級認(rèn)識到自己的勞動果實(shí)被人偷走時(shí)，就會縮減自己的勞動量。

歷史上，此類事例并不少見，奴隸制、農(nóng)奴制以及佃農(nóng)制都屬于這一類型。當(dāng)自身的利益受到損害時(shí)，勞動者就會奮起反抗壓迫，如果他們的勞動惠及自身的話，這種反抗會更加強(qiáng)烈。

不幸的是，爭取充分經(jīng)濟(jì)自由的實(shí)例在世界歷史上還很鮮見。不過，一旦利己主義得到發(fā)展機(jī)會，生產(chǎn)能力就會迅速提高。

信用卡的使用就是經(jīng)濟(jì)自由惠及百姓的最好例子。只要貸款人和借款人可以自由地達(dá)成協(xié)議，總體效果就是好的。然而，我們將來會發(fā)現(xiàn)，借貸市場會受到外力擠壓，如果出現(xiàn)這種情況，災(zāi)難便在所難免了。