（姜奇平 中國社科院信息化研究中心秘書長、 《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編）

凱文·凱利的思維，氣魄宏大。讀《科技想要什么》，給我的感覺，好似曹操的《觀滄?！罚骸叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！倍哂幸还餐c，都將自然、生命，置于銀河宇宙之中，以上帝之眼，加以統(tǒng)觀。

凱文·凱利立論的意義何在？

《科技想要什么》一書的主要內(nèi)容，是從宇宙的視角探索人與科技的關系。其主題用凱文·凱利的話說就是：“人類不是科技軌跡的終點，而是中點，恰好在生命和制造品中間?！边@話在浸染于信息界多年的我聽來，力重千鈞，我感到它指向的是文明的元命題。

我們知道，工業(yè)文明的元命題，來自笛卡兒。笛卡兒用“我思”作為巨斧，將心與物，一刀兩斷。從此，生命與機器分離了。工業(yè)化的洞天石扉，在這鬼斧神工之中，訇然中開。幾百年工業(yè)化的蕓蕓眾生，不過是“開天地”后的余波延續(xù)。

凱文·凱利提出的，則是一個反命題，他要把被工業(yè)化分裂的心與物天門，用笛卡兒同樣的力道，轟然合上。用信息革命理念，開辟新的天地。

心與物，在凱文·凱利這里，對應的是生命與機器。這是凱文·凱利思考信息技術問題的主線。

1992年，凱文·凱利幫助創(chuàng)辦《連線》雜志這一“數(shù)字文化的官方喉舌”，開始了他悟道信息科技的天路歷程。凱文·凱利思考的核心，一直圍繞人與科技的關系，得出的結論，與工業(yè)化的理念正好相反。

在1994年出版的《失控》中，凱文·凱利詳細探討的是科技系統(tǒng)開始模仿自然系統(tǒng)的方式?，F(xiàn)在，他又注意到，“生命系統(tǒng)也具備機械過程--例如計算--的抽象本質”。機械的系統(tǒng)在生命化，生命的系統(tǒng)在機械化，心與物在雙向地與對方融合。這預示著歷史的逆轉。

凱文·凱利作為信息技術的先鋒，提出問題本身，對傳統(tǒng)就具有十足的挑戰(zhàn)意味。工業(yè)化賴以成立的世界觀基礎，就是人征服自然，為此必須假設生命與機器對立，而且是在世界存在的根子上假設。這是笛卡兒心物二元論受到認可的原因，他這一斧頭砍下去，自然科學與人文科學對立、科學主義與人本主義對立……等等后來發(fā)生的事情就自然而然了。