因此，城市問題的解決措施和輔助設(shè)施逐代增加，提高了城市的復(fù)雜性。在大多數(shù)現(xiàn)實(shí)城市，例如倫敦、羅馬或上海，最窄最短的巷道被政府征用作為公共空間，最狹小的角落成為商店，最潮濕的橋洞住滿了人。幾個(gè)世紀(jì)以來，持續(xù)的填充、無休止的替換、重建和復(fù)雜化—也就是進(jìn)化—?jiǎng)?chuàng)造了極其令人滿意的美感。最著名的美景勝地（威尼斯、京都、伊斯法罕）是那些展現(xiàn)相互交錯(cuò)的悠久歷史年代的城市。這些城市的每一處角落都承載了漫長的歷史，像一幅全息圖一樣嵌入其中，每當(dāng)我們散步經(jīng)過，就會(huì)感覺它展現(xiàn)在眼前。

進(jìn)化不僅僅包含復(fù)雜化這一個(gè)方面。兩把剪刀中，一把可能經(jīng)過千錘百煉，具有高度的美感，而另一把則沒有。二者都需要兩塊展開的金屬片在中心處連接。但是在那把經(jīng)過長期改進(jìn)的剪刀上面，兩片鍛造而成并被打磨的刀刃外形體現(xiàn)了數(shù)千年裁剪積累下來的知識(shí)。金屬刀刃的細(xì)微扭曲蘊(yùn)涵了這種知識(shí)。雖然我們的大腦因?yàn)槿狈I(yè)知識(shí)而無法理解其中奧妙，但我們認(rèn)為這樣古老的知識(shí)是一種美。它展示的不僅是流暢的線條，更多的是經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性。具有吸引力的剪刀、漂亮的錘子和外觀雅致的汽車在形態(tài)上都傳承了前代制作者的智慧。

進(jìn)化之美對(duì)我們施加了魔咒。按照心理學(xué)家埃里?！じヂ迥罚‥richFromm）和著名生物學(xué)家E·O·威爾遜（E.O.Wilson）的觀點(diǎn)，人類天性熱愛生命，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)生物產(chǎn)生興趣。這種基因自帶的對(duì)生命和生命過程的偏愛培養(yǎng)了我們對(duì)自然的親近感，確保人類繁衍生息。我們樂于探索自然的秘密。我們的祖先在森林里度過了漫長歲月，尋找夢(mèng)寐以求的藥草，追蹤稀有的綠蛙，享受極樂生活。關(guān)于這一點(diǎn)，可以向任何一位漁獵采集者了解他們的野外生活。我們熱衷于發(fā)現(xiàn)每種生物所能提供的用處，學(xué)習(xí)有機(jī)體傳授的豐富知識(shí)。這種愛依然充滿我們的細(xì)胞，它解釋了我們?cè)诔鞘酗曫B(yǎng)寵物、栽種植物的原因，也說明了為什么當(dāng)超市里的食物更加便宜時(shí)我們?nèi)匀环N植瓜果蔬菜，為什么我們喜歡在大樹下靜坐。

但我們同樣具有技術(shù)崇拜的心理，即一種對(duì)科技的迷戀。人類借助自己創(chuàng)造的工具實(shí)現(xiàn)從智人向現(xiàn)代智人的轉(zhuǎn)變，就本性而言，我們天生就有創(chuàng)造物品的喜好，部分原因是我們本身就是被創(chuàng)造出來的。另一部分原因是：每一種技術(shù)都是我們的孩子，所以我們熱愛所有的孩子們。我們熱愛科技，至少有時(shí)候如此。承認(rèn)這件事讓我們感到尷尬。