大爆炸產(chǎn)生的無差異能量因為宇宙空間不斷膨脹而冷卻下來，然后聚合為粒子可測實(shí)體。隨著時間流逝，這些粒子凝聚成原子。進(jìn)一步的膨脹和冷卻使復(fù)雜的分子得以形成，它們自我組合為自繁殖的實(shí)體。每一秒內(nèi)，這些初期組織的復(fù)雜性都會增加，變化速度也會加快。在進(jìn)化過程中，它不斷累積不同的適應(yīng)和學(xué)習(xí)方法，最終，動物的大腦被自我意識所掌控。自我意識產(chǎn)生更多思維，一個由思維組成的世界共同跨越過去的一切約束。這種集體思維將會朝各個方向擴(kuò)展想象空間，直到它創(chuàng)造出同類，并且表現(xiàn)出無限性。

現(xiàn)在甚至有一種宗教理論假設(shè)上帝也在改變。這個被稱為過程神學(xué)的理論沒有過多地鉆牛角尖。它將上帝描述為一個過程，如果你愿意，可以稱之為完美的過程。在這個神學(xué)理論中，上帝不再是個遙遠(yuǎn)、形象不朽的灰胡子黑客天才，更像是永恒的非穩(wěn)態(tài)，一場運(yùn)動，一個過程，一種基本的自為生成現(xiàn)象。生命、進(jìn)化過程、思維和技術(shù)元素正在發(fā)生的自組織變異反映了上帝的形成。作為動詞的上帝創(chuàng)造了一組規(guī)則，并使之融入到不斷自我回歸的無限博弈中。

我在本書的結(jié)尾提到上帝，是因為談?wù)撟晕覄?chuàng)造時不提及上帝—自我創(chuàng)造的典范，似乎是不公平的。唯一可以替代環(huán)環(huán)相扣的無窮創(chuàng)造鏈的是自因形成的創(chuàng)造。原初的自因是一切的起點(diǎn)，它首先創(chuàng)造自己，然后才會生成時間或虛無。它是上帝的最合乎邏輯的定義。這種可變上帝的觀點(diǎn)沒有回避自我創(chuàng)造所包含的矛盾，因為自我創(chuàng)造影響自組織的所有層次。相反，它接受這些矛盾，認(rèn)為它們是必然出現(xiàn)的。不論上帝是否存在，自我創(chuàng)造都是個謎。

從某種意義上說，本書談?wù)摰氖沁B續(xù)自我創(chuàng)造（有些部分涉及原初的自我創(chuàng)造這一概念，有些沒有）。這里要說明的是，不斷提高的復(fù)雜性、不斷增加的機(jī)會和不斷擴(kuò)展的感知力—現(xiàn)在這些在技術(shù)元素中都有體現(xiàn)并超越了它—的防倒退自引過程怎樣由萬物最初的極小點(diǎn)的內(nèi)在力量所推動。此外還要說明，作為非穩(wěn)態(tài)之萌芽的極小點(diǎn)如何以這樣一種方式膨脹，即理論上它可以在相當(dāng)長的時間內(nèi)不斷擴(kuò)張并自我復(fù)制。

我希望本書能夠闡明：自我創(chuàng)造的單線將宇宙、生物和科技串接成一個創(chuàng)造物。與其說生命是物質(zhì)和能量產(chǎn)生的奇跡，不如說是必然產(chǎn)物。與其說技術(shù)元素是生命的對立面，不如說是它的延伸。人類不是科技軌跡的終點(diǎn)，而是中點(diǎn)，恰好在生命和制造品中間。