正念帶有定的能量，定能產(chǎn)生慧的能量，而慧 則能將憤怒轉(zhuǎn)化為了解、接受、愛(ài)及和解。我們的心 習(xí)慣于回想過(guò)去或擔(dān)憂未來(lái)。我們的身體處于現(xiàn)在， 但心不處于現(xiàn)在。正念能幫我們把心帶回身，讓我 們完全實(shí)在地活在當(dāng)下。當(dāng)我們能夠接觸到當(dāng)下的 奇妙時(shí)，就能獲得滋養(yǎng)及療愈。

禪（梵文 dhyana，“禪那”）是佛教修行的精髓， 目的在于幫助修行者深入了解實(shí)相。這樣的洞見(jiàn)能夠 讓我們從恐懼、焦慮及憂傷中解脫。禪修可以產(chǎn)生了 解及慈悲，提升生命品質(zhì)，為我們自己及周?chē)娜藥?nbsp;來(lái)自在、安詳和喜樂(lè)。

禪的本質(zhì)是念、定、慧，即是正念、專注和洞見(jiàn)。 這是在禪習(xí)時(shí)能建立的三個(gè)能量源泉。正念這個(gè)能量 源泉幫助我們覺(jué)知當(dāng)下在我們身心及環(huán)境中所發(fā)生的 事。禪坐是最常見(jiàn)的禪修方式，但我們也可以用其他 姿勢(shì)，例如行走、站立及躺臥來(lái)練習(xí)禪修。當(dāng)我們洗 衣、砍柴、澆水或開(kāi)車(chē)時(shí)，無(wú)論身在何處、在做什么、 身體是什么姿勢(shì)，只要身心具有念、定、慧的能量， 就是在練習(xí)禪修。我們并不需要去寺廟、教堂或禪修 中心才能練習(xí)禪修，在社會(huì)中生活，每天上班工作、 照顧家庭，也都是練習(xí)禪修的機(jī)會(huì)。禪修有滋養(yǎng)及療 愈身心的效果，并讓修行者及其生命中的人重獲生活 的喜悅。

禪修的三個(gè)能量源泉

“正念”梵文為“samyaksmrti”，能幫助我們 覺(jué)察到當(dāng)下我們的身心以及環(huán)境中發(fā)生的事。在每個(gè) 當(dāng)下，在我們的身心及環(huán)境中發(fā)生的事有很多，我們 不可能知道每個(gè)當(dāng)下發(fā)生的所有事，但可能會(huì)注意到 其中鮮明突出以及我們最在意的事。如果我們注意呼 吸，在吸氣時(shí)知道正在吸氣，呼氣時(shí)知道正在呼氣， 這就叫做正念呼吸。如果我們注意步伐，并能覺(jué)知我 們?cè)谖輧?nèi)地板或室外土地上的每一步，這就叫做正念 行走。念總是對(duì)某些東西的念，意思是說(shuō)念一定會(huì)有 念的對(duì)象。

如果我們正在憤怒并且自知正在憤怒，這就叫 做對(duì)憤怒保持正念。當(dāng)我們對(duì)憤怒保持正念時(shí)，在自 身內(nèi)有兩種能量顯現(xiàn)。第一種能量就是憤怒，第二種 能量則是正念。由正念行走和正念呼吸所產(chǎn)生的第二種能量，能覺(jué)察并擁抱第一種能量。如果我們能練習(xí)五到七分鐘，正念的能量將能穿透憤怒的能量，并將 之部分轉(zhuǎn)化。

正念帶有定的能量，定能產(chǎn)生慧的能量，而慧 則能將憤怒轉(zhuǎn)化為了解、接受、愛(ài)及和解。在日常生 活中，我們的心習(xí)慣于回想過(guò)去或擔(dān)憂未來(lái)。我們的 身體處于現(xiàn)在，但心不處于現(xiàn)在。正念能幫我們把心 帶回身，讓我們完全實(shí)在地活在當(dāng)下。如果我們能夠 這樣活在當(dāng)下，就能接觸到內(nèi)在及外在生命的奇妙變化。

就禪修的精神而言，生命只存在于此時(shí)此地。 佛陀教導(dǎo)我們：“過(guò)去已經(jīng)逝去，未來(lái)還未到來(lái)，只 有在當(dāng)下此刻才能接觸生命?！碑?dāng)我們能夠接觸到當(dāng) 下的奇妙時(shí)，就能獲得滋養(yǎng)及療愈。當(dāng)我們正念的能 量變得穩(wěn)固時(shí)，就能覺(jué)察并擁抱我們的痛苦，例如憤 怒、怨恨、貪婪、暴力、嫉妒以及絕望，然后慢慢地 將它們轉(zhuǎn)化。安住于當(dāng)下，能夠帶來(lái)奇妙的療愈，并讓我們得以脫離悔恨和對(duì)過(guò)去的執(zhí)著，以及擔(dān)憂、恐 懼于未來(lái)的枷鎖，使身心得到療愈。