英雄的冒險(xiǎn)歷程，往往被認(rèn)為只屬于某些人的專(zhuān)利，就好像它常被視為是男人的事，而不是女人的事。當(dāng)我們相信這種觀點(diǎn)后，就會(huì)認(rèn)為只有男性才是英雄勇者，而將女性視為是在危急困苦中等待救援的弱者，英雄冒險(xiǎn)旅途中的獎(jiǎng)賞回報(bào)，或者是路途中的支持者，甚至是邪惡的女巫，而不是她們自己所希望成為的英雄。甚至在歐美文化中，英雄常被認(rèn)為是白人，而深色皮膚的人則被視為配角，他們?nèi)舨皇菙橙耍褪堑却仍?、不能照顧自己的受害者?/p>

如果每個(gè)人都能夠覺(jué)醒自己的心靈，而且付出自己的所獲，我們就一定會(huì)尊重源自彼此之差異所造成的不同結(jié)果。我們也必須承認(rèn)，每個(gè)人的探索歷程，都與從古到今的整個(gè)人類(lèi)族群有關(guān)，而且也被我們的性別、家庭、國(guó)家、種族、人類(lèi)共同的命運(yùn)所影響。如果只專(zhuān)注在個(gè)人的探索上，而不考量它的前因后果以及與別人的交互影響，我們就會(huì)錯(cuò)失探索的重點(diǎn)。在旅途中，我們可能會(huì)覺(jué)得非常寂寞，但事實(shí)上，我們?nèi)家黄鹱咴谔剿鞯穆飞?。我們影響身邊的一切，身邊的一切也影響著我們?/p>

在內(nèi)心探索的終極，探索者會(huì)帶回來(lái)新的真理，以改變他所處的環(huán)境。如果只有某些人才能被鼓勵(lì)去進(jìn)行對(duì)自己心靈的探索，并且得到它的恩賜，或是只有少數(shù)人在探索中的所得能被社會(huì)承認(rèn)和接受，那么外在的環(huán)境就只有部分被更新，大部分的地方仍將是一片荒蕪，因?yàn)闆](méi)有人找到我們所真正需要的新真理。

例如白人男性文化雖然為人類(lèi)帶來(lái)了許多進(jìn)步，但是卻未能幫助我們學(xué)會(huì)與大地和諧共存。反而是其他的傳統(tǒng)文化，如印第安文化，他們對(duì)待自然生態(tài)的態(tài)度，已到了極高的境界。當(dāng)臭氧層的破洞仍在持續(xù)擴(kuò)大時(shí)，當(dāng)酸雨仍落在農(nóng)作物和城市上空時(shí)，主流文化卻仍不重視印第安人累積數(shù)代所留傳下來(lái)，而為主流文化中所欠缺的智慧。許多證據(jù)顯示出，女人在天性上比男性較無(wú)暴力；然而在今日維持世界和平的需要凌駕于一切問(wèn)題之上時(shí)，相似于面對(duì)自然生態(tài)的問(wèn)題再度呈現(xiàn)，男性依然只從自己的觀點(diǎn)，而不是借助女性的幫忙，來(lái)找尋解決之道。

原型、性別和文化變遷

性別認(rèn)同和陰陽(yáng)合一是文化、政治和個(gè)人的重要課題。我們活在一個(gè)以男性為主的社會(huì)文化中，我們?nèi)汲惺芰艘蛸H低女性特質(zhì)，而使得女人無(wú)法覺(jué)醒內(nèi)在并對(duì)文化有所貢獻(xiàn)的痛苦。當(dāng)我們只依賴(lài)某種性別角度來(lái)看問(wèn)題時(shí)，我們便無(wú)法解決世界上大多數(shù)的問(wèn)題。

榮格相信，如果能恢復(fù)女性的特質(zhì)，人就能拯救全世界。而且許多作家也紛紛從不同的有利觀點(diǎn)主張，我們正從父系文化移向一個(gè)陰陽(yáng)合一的文化。萊恩·艾絲勒（Riane Eisler）在《圣杯與劍》（The Chalice and the Blade）一書(shū)中，詳細(xì)闡明古代以女性為主（gynocentric）的社會(huì)，是以男性、女性互相合作的模式來(lái)管理運(yùn)作。這樣的社會(huì)沒(méi)有支配和服從模式，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)階級(jí)制度，她認(rèn)為，那個(gè)時(shí)代的社會(huì)是世界性的，而且產(chǎn)生了許多人類(lèi)的基本發(fā)明——火、農(nóng)業(yè)、語(yǔ)言。

她認(rèn)為，父系文化開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)支配控制的社會(huì)模式，這種社會(huì)模式帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、性別歧視、種族歧視和階級(jí)制度。雖然她好像沒(méi)有看到父系文化的優(yōu)點(diǎn)，我卻想附帶提一下父系文化所帶來(lái)的好處，它帶來(lái)了自我發(fā)展、個(gè)人認(rèn)同和人際區(qū)別。

早期的女性文化社會(huì)與人類(lèi)的發(fā)展類(lèi)似，都具有照顧的發(fā)明、和平的特質(zhì)，但是這種文化卻無(wú)法保護(hù)自己免受父系文化的入侵，而失去權(quán)力并被奴役。父系社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)好戰(zhàn)，挑起了內(nèi)在和外在的沖突，使得人人都緊抓住權(quán)勢(shì)不放，無(wú)法彼此相愛(ài)和照顧。女性為主的社會(huì)，有天真者、照顧者和愛(ài)人者原型的優(yōu)點(diǎn)；父系社會(huì)則具有孤兒、戰(zhàn)士和追尋者的優(yōu)點(diǎn)。

父系社會(huì)帶給我們?cè)S多好處，但是如果沒(méi)有近來(lái)逐漸抬頭的女性文化特質(zhì)，它會(huì)將我們帶至災(zāi)禍邊緣。這不僅是因父系文化過(guò)度重視戰(zhàn)士特質(zhì)，以至于核武器威脅世界，也是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為以競(jìng)爭(zhēng)為目的而污染環(huán)境的行為是正當(dāng)?shù)模绻麧?rùn)下降，或公司瀕臨財(cái)政危機(jī)，生態(tài)環(huán)境往往就被遺忘了。最根本的原因是，因?yàn)檫^(guò)度的重視自我，使得每一個(gè)人，不管男人或女人，都與自己的靈魂、本能和生命本源阻隔分離。于是我們的追尋者能量就從追尋生命的意義變?yōu)樽分鸪删?，而引起了過(guò)度的破壞。

事實(shí)上，如果說(shuō)本世紀(jì)的人類(lèi)文化正在被大肆破壞，一點(diǎn)也不夸張。這個(gè)破壞，從二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始，到越戰(zhàn)、伊拉克等戰(zhàn)爭(zhēng)中，都不斷地持續(xù)著。世界上許多地區(qū)也因?yàn)楸榈仞嚮?，而處處是貧窮且無(wú)家可歸的人。破壞者原型也以其他方式來(lái)破壞人心，它大量地腐蝕傳統(tǒng)道德和社會(huì)行為，這種反傳統(tǒng)的叛逆行為在20世紀(jì)60年代達(dá)到最高峰。毒品危機(jī)和家庭功能式微，也造成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的衰頹。

我們也忍受著因?yàn)槿鄙僬疹櫿咴投a(chǎn)生的后果。在早期的父系社會(huì)中，男人所偏重的戰(zhàn)士原型能被女性的照顧者原型所平衡。當(dāng)代女性運(yùn)動(dòng)的興盛，部分是因女人承擔(dān)了社會(huì)大部分的照顧者孕育功能，但此照顧者功能卻從未受到尊重或得到回饋。當(dāng)許多女人不再全心照顧別人，轉(zhuǎn)而去尋找能獲得更大報(bào)償?shù)慕巧毼粫r(shí)，男人又未能去填補(bǔ)女人所遺留下來(lái)的空缺，以至于產(chǎn)生了誰(shuí)來(lái)照顧小孩、家庭、老人、居所，以及誰(shuí)來(lái)喚醒人們注意這些事情的危機(jī)。

我們現(xiàn)在活在一個(gè)充滿(mǎn)追尋者特質(zhì)的世界，我們正從一個(gè)文化紀(jì)元過(guò)渡到另一個(gè)文化紀(jì)元。眾多思想家的說(shuō)法不一，但最普遍的說(shuō)法是，我們已從工業(yè)時(shí)代過(guò)渡到資訊時(shí)代。許多人充滿(mǎn)希望地談?wù)撝?，人?lèi)即將進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)和平、愛(ài)以及繁榮的“新時(shí)代”。由于主流文化的轉(zhuǎn)變，人類(lèi)賴(lài)以生存的根基，好像也開(kāi)始在動(dòng)搖了。

有些人就牢牢死守著舊有模式和過(guò)時(shí)的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)，比方說(shuō)，他們想重回過(guò)去夫妻之間、親子之間的關(guān)系模式，也就是重建家庭倫理價(jià)值；有的人則選擇憤世嫉俗和追逐金錢(qián)。

但是大多數(shù)的人，在某種程度上都知道，我們的社會(huì)文化正面臨著一場(chǎng)重大的變革，以重新建設(shè)社會(huì)和世界。然而，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們必須先從個(gè)人生活中開(kāi)始改變，并且接受舊社會(huì)已死或已衰敗頹廢，而新世界若任其自由發(fā)展，可能也會(huì)不盡理想的事實(shí)，所以我們必須有意識(shí)地參與這項(xiàng)變革。

為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就得要靠所有的人一起進(jìn)行內(nèi)在之覺(jué)醒。婦女解放運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、人類(lèi)潛能運(yùn)動(dòng)、新時(shí)代運(yùn)動(dòng)，以及東歐、西非和拉丁美洲等地爭(zhēng)取自由的抗?fàn)幍?，都是這場(chǎng)大規(guī)模自我探索的一部分。這是追尋者原型的積極正面處，但它的陰影面也明顯地可以從過(guò)分重視努力、成就和改革中看出來(lái)，甚至為了求進(jìn)步，不惜以自然生態(tài)為代價(jià)，耗盡人類(lèi)的資源。我們都知道，破壞者正一日一日地腐蝕破壞著我們認(rèn)為穩(wěn)固的基礎(chǔ)；知識(shí)正以驚人的速率在膨脹，科技進(jìn)步也日新月異，社會(huì)傳統(tǒng)正在急劇變遷，而我們尚未自覺(jué)到生態(tài)環(huán)境的破壞會(huì)影響地球上的所有生命。柏林圍墻的傾圮，是破壞者能量最有力的表現(xiàn)。我們不再是在自己所熟知的舊世界里，舊世界已死，我們正在重建新世界。這項(xiàng)重建的結(jié)果，很可能是破壞和毀滅，除非我們注重愛(ài)人者原型的特質(zhì)，明白什么是我們真正喜愛(ài)和珍惜的，而且能更加認(rèn)識(shí)自己。所以，我們要整理出過(guò)去和現(xiàn)在有哪些傳統(tǒng)價(jià)值值得被珍視和保存，我們也要從個(gè)別和整體的觀點(diǎn)，來(lái)決定我們喜歡什么樣的世界，想如何改造這個(gè)世界。