我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈。因變，住此，得與諸君相晤，甚可喜。

先略說佛法大意。

佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發(fā)救濟一切眾生之大愿，努力作利益眾生之種種慈善事業(yè)。乃不愧為佛教徒之名稱。

若專修凈土法門者，尤應(yīng)先發(fā)大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發(fā)此心者，自無此誤會。

至于作慈善事業(yè)，尤要。既為佛教徒，即應(yīng)努力作利益社會之種種事業(yè)。乃能令他人了解佛教是救世的、積極的。不起誤會。

或疑經(jīng)中常言空義，豈不與前說相反。今案大菩提心，實具有悲智二義。悲者如前所說。智者不執(zhí)著我相，故曰空也。即是以無我之偉大精神，而作種種之利生事業(yè)。

若解此意，而知常人執(zhí)著我相而利益眾生者，其能力薄、范圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、范圍大、時間久、最徹底者，必須學(xué)習(xí)佛法，了解悲智之義，如是所作利生事業(yè)乃能十分圓滿也。

故知所謂空者，即是于常人所執(zhí)著之我見，打破消滅，一掃而空。然后以無我之精神，努力切實作種種之事業(yè)。亦猶世間行事，先將不良之習(xí)慣等一一推翻，然后良好建設(shè)乃得實現(xiàn)也。

今能了解佛法之全系統(tǒng)及其真精神所在，則常人謂佛教是迷信是消極者，固可因此而知其不當。即謂佛教為世界一切宗教中最高尚之宗教，或謂佛法為世界一切哲學(xué)中最玄妙之哲學(xué)者，亦未為盡理。

因佛法是真能說明人生宇宙之所以然。

破除世間一切謬見，而與以正見。

迷信，而與以正信。

惡行，而與以正行。

幻覺，而與以正覺。

包括世間各教各學(xué)之長處，而補其不足。

廣被一切眾生之機，而無所遺漏。

不僅中國，現(xiàn)今如歐美諸國人，正在熱烈地研究及提倡。出版之佛教書籍及雜志等甚多。

故望已為佛教徒者，須徹底研究佛法之真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虛心下氣，盡力研究，然后于佛法再加以評論。此為余所希望者。

以上略說佛法大意畢。

又當?shù)匦攀恳蚪袢諡槠兴_誕，欲請解釋南無觀世音菩薩之義。茲以時間無多，惟略說之。

南無者，梵語，即皈依義；菩薩者，梵語，為菩提薩埵之省文——菩提者，覺；薩埵者，眾生。因菩薩以智上求佛法，以悲下化眾生，故稱為菩提薩埵。

此以悲智二義解釋，與前同也。

觀世音者，為此菩薩之名。亦可以悲智二義分釋。如楞嚴經(jīng)云：由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。約智言也。如法華經(jīng)云：苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。約悲言也。