吾人因多生以來(lái)之夙習(xí)，及以今生自幼所受環(huán)境之熏染，而自然現(xiàn)于身口者，名曰習(xí)慣。

習(xí)慣有善有不善，今且言其不善者。常人對(duì)于不善之習(xí)慣，而略稱之曰習(xí)慣。今依俗語(yǔ)而標(biāo)題也。

在家人之教育，以矯正習(xí)慣為主。出家人亦爾。但近世出家人，惟尚談玄說(shuō)妙。于自己微細(xì)之習(xí)慣，固置之不問(wèn)。即自己一言一動(dòng)，極粗顯易知之習(xí)慣，亦罕有加以注意者?？赏磭@也。

余于三十歲時(shí)，即覺(jué)知自己惡習(xí)慣太重，頗思盡力對(duì)治。出家以來(lái)，恒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習(xí)太重，二十年來(lái)，所矯正者百無(wú)一二。

自今以后，愿努力痛改。更愿有緣諸道侶，亦皆?shī)^袂興起，同致力于此也。

吾人之習(xí)慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若臚列多條，而一時(shí)改正，則心勞而效少，以余經(jīng)驗(yàn)言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點(diǎn)，既已改正，后再逐漸增加可耳。

今春以來(lái)，有道侶數(shù)人，與余同研律學(xué)，頗注意于改正習(xí)慣。數(shù)月以來(lái)，稍有成效，今愿述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習(xí)慣，不必盡依此數(shù)條，盡可隨宜酌定。余今所述者，特為諸公作參考耳。

學(xué)律諸道侶，已改正習(xí)慣，有七條：

一、食不言?，F(xiàn)時(shí)中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。

二、不非時(shí)食。初講律時(shí)，即由大眾自己發(fā)心，同持此戒。后來(lái)學(xué)者亦爾。遂成定例。

三、衣服樸素整齊?；蛴信f制，色質(zhì)未能合宜者，暫作內(nèi)衣，外罩如法之服。

四、別修禮誦等課程。每日除聽(tīng)講、研究、抄寫(xiě)及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之?；蛴忻砍坑诜鹎肮蜃x《法華經(jīng)》者，或有讀《華嚴(yán)經(jīng)》者，或有讀《金剛經(jīng)》者，或每日念佛一萬(wàn)以上者。

五、不閑談。出家人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業(yè)，可悲可痛！今諸道侶，已能漸除此習(xí)。每于食后或傍晚休息之時(shí)，皆于樹(shù)下、檐邊，或經(jīng)行、或端坐，若默誦佛號(hào)、若朗讀經(jīng)文、若默然攝念。

六、不閱報(bào)。各地日?qǐng)?bào)，社會(huì)新聞欄中，關(guān)于殺盜淫妄等事，記載最詳。而淫欲諸事，尤描摹盡致。雖無(wú)淫欲之人，常閱報(bào)紙，亦必受其熏染，此為現(xiàn)代世俗教育家所痛慨者。故學(xué)律諸道侶，近已自己發(fā)心不閱報(bào)紙。

七、常勞動(dòng)。出家人性多懶惰，不喜勞動(dòng)。今學(xué)律諸道侶，皆已發(fā)心，每日掃除大殿及僧房檐下，并奮力做其他種種勞動(dòng)之事。

以上已改正之習(xí)慣，共有七條。

尚有近來(lái)特實(shí)行改正之二條，亦附列于下：

一、食碗所剩飯粒。印光法師最不喜此事。若見(jiàn)剩飯粒者，即當(dāng)面痛訶斥之。所謂施主一粒米，恩重大如山也。但若爛粥爛面留滯碗上，不易除去者，則非此限。二、坐時(shí)注意威儀。垂足坐時(shí)，雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余于在家時(shí)，已改此習(xí)慣。且現(xiàn)代出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習(xí)慣不難改正也。總之，學(xué)律諸道侶，改正習(xí)慣時(shí)，皆由自己發(fā)心。決無(wú)人出命令而禁止之也。