為什么像《原形畢露》這樣的電影能夠做到大雅大俗？是因為有了社會主義社會。正是社會主義社會，給這樣偉大的文化藝術開辟了生存空間。不是說資本主義社會就完全沒有這樣的藝術，有，但少，只能靠少數(shù)藝術家、天才來突破。到了社會主義社會，不需要作家有多么大的天才，國家的文藝體制能保證成批生產(chǎn)這樣的作品。如果你覺得這樣的作品好，像這樣的朝鮮電影你可以到網(wǎng)上去尋找，很容易找到，像《看不見的戰(zhàn)線》、《在陰謀者中間》等等一大堆。那里面的臺詞我們這一代人都能背下來：“你拿的什么書？”“歌曲集。”“什么歌曲集？”“阿里郎?！薄@是特務對暗號。我們那時候都可以用電影里的臺詞開玩笑，到這種深入人心的程度，這才是真正的“韓流”?！耙荒陹耆俟し职　?，這都是電影里面的臺詞?，F(xiàn)在韓劇這么火，沒看見誰背韓劇里面的臺詞，看完都說韓國人可憐，喝個破牛肉湯要演半個小時，表示這個國家很富裕。

社會主義社會的文化空間創(chuàng)造的這種文學藝術，綜合了我們文學概論上所講的文學的諸種功能。文學要有思想性，有藝術性，有娛樂性，有教育性，有認知性。它融幾大功能為一體，看這樣的電影得到的收獲是多方面的：思想是健康的，同時你覺得情節(jié)跌宕起伏；它的人物塑造給你帶來了愉悅，帶來了美感。當我們不知道那個女特務是壞人時，說不定很多觀眾還會喜歡她呢。這個朝鮮大夫長得真漂亮，而且還沒結婚，很多人可能會喜歡她。同時它又具有認知性，通過這個1970年拍的電影，你可以看到朝鮮六十年代的社會。一個國家的文學作品，可能會自覺不自覺地美化自己的國家，我們就算給它打個折扣，也可以看到六十年代朝鮮人民的生活水平是什么樣的，比那個時候的中國生活水平要高。

就不要說韓國了，韓國真是饑寒交迫，全家人穿一條褲子，極為常見。我在韓國看過話劇，演戰(zhàn)后韓國的發(fā)展經(jīng)歷，韓國五六七十年代就窮成那個樣子，兩個小孩可以為了半包香煙而動刀子。而那時候社會主義的朝鮮在世界范圍內，無論在人權還是福利上，都是站在制高點的國家。幾十年過去了，蝸牛也會往前爬啊，朝鮮再窮能窮到什么程度？韓國人最恨我的一句話就是：我問韓國人朝鮮吃什么？我說你們天天罵朝鮮，你們不就是每天吃米飯泡菜、泡菜米飯嗎？從早到晚泡菜、米飯、大醬湯，你們老說朝鮮生活不好，難道他們每天光吃米飯不給泡菜，或者是光吃泡菜不給米飯？我想象不出北朝鮮窮到什么程度啊。你們韓國監(jiān)獄里的犯人吃什么？是不是跟你一樣??？那你還有什么可吹噓的呢？你們三天兩頭都是吃這些，家家冰箱打開，裝滿了各種泡菜。十幾種泡菜，腌蘿卜——大蘿卜、小蘿卜、青蘿卜、紅蘿卜、胡蘿卜，趙麗蓉說的“蘿卜開會”。你們還恬著臉埋汰人家朝鮮，我想象不出還會糟到什么程度！

我們通過這部影片可以看到一個社會。在這樣的影片里，二十世紀最先鋒、最前沿的一些藝術，諸種因素融合在一起。這部電影有懸念，很吸引人。這里面有歷史，故事發(fā)生在現(xiàn)在，但它講了戰(zhàn)后以至戰(zhàn)前的歷史，用了回溯的方法。這部電影顯然有政治因素，但有政治就沒有人情嗎？它有濃濃的人情味。我們小的時候看朝鮮電影，都知道朝鮮電影是很有人情味的，看朝鮮電影動不動就要準備哭，這是一個民族的特點。這里面有生產(chǎn)內容，它的鋼廠，正在生產(chǎn)一種特殊的鋼。人們的生產(chǎn)生活和政治都結合在一起，驚險與日常生活結合在一起。日常生活里面有危險，但是因為有強大的社會主義國家，雖然有危險，但人們又不用戰(zhàn)栗、不用恐懼，人民是有安全感的。所以這部電影里的人民生活過得很好，即使知道有壞人，也不驚慌失措。

我們現(xiàn)在不講階級斗爭，但我們沒有安全感。講階級斗爭的時候恰恰是有安全感的。我小的時候就有安全感，我認識的周圍每一個中國人都有安全感。絕不用擔心自己的錢存到銀行里就可能沒有了，即使你犯了什么錯誤也不用擔心，比如你填表填錯了，放心，不會有任何損失，有關部門會給你糾正的。萬事無憂！當然我們也應該看看萬事無憂是不是也有缺點，萬事無憂使人民沒有安全意識了，以后肯定出大事。這是個問題，但是有安全感，那是事實。這部電影雖然是演朝鮮的生活，但是它也涉及到境外。這里面有美國人、有韓國、有東方、有西方的因素，所有這些因素在這部影片里，都統(tǒng)一于“為人民服務”的宗旨之下。朝鮮這個國家雖然講的是主體思想——今天我還特意拿了一本金正日寫的《主體思想》，一位企業(yè)家朋友送我的——但這個主體思想其實很大程度上是馬克思主義的一種發(fā)展，其中很多都是毛澤東思想。