在九華街，無論走到哪兒，只要一抬頭，都能看到回香閣的金塔，沉靜地佇立在山巔上。云霧不時地造訪九華街，捉迷藏一樣，高處低處的景物，常被繚繞的霧氣遮掩起來。霧淡時，金塔的影子最先孤獨(dú)地顯現(xiàn)。不一會兒，塔尖金光閃耀，太陽升起來了。云霧越來越淡，太陽越升越高，閃耀的金光慢慢地向下移動。九華街上青瓦白墻的民居也漸次顯露了出來。往來于九華街，山嶺高處流光溢彩的金塔，每每引我多望幾眼?！澳鞘腔叵汩w的金塔?！奔?xì)心的宗學(xué)師告訴我。

看罷百歲宮，折身回來，我們沒有馬上乘纜車下山。過觀景臺、東崖、幽冥鐘亭，一路沿華嚴(yán)嶺，走到華嚴(yán)禪寺。

華嚴(yán)禪寺是從九華街步行上下天臺的必經(jīng)之地，過去香客朝禮天臺后，多在此燒回頭香，故又名回香閣。

明代四大高僧之一的智旭蕅益，曾長住于回香閣。

要了解智旭蕅益，可以·閱近代名僧弘一法師整理的《蕅益大師年譜》。

智旭蕅益，俗名鐘振之，蘇州木瀆人。少年時，他習(xí)儒學(xué)，曾寫過數(shù)十篇排斥佛教的文章，遇到佛教的書，他就燒掉。17歲時，他讀到明代高僧蓮池大師所著《竹窗隨筆》后，不再謗佛，并把過去所寫辟佛文章全部焚燒。20歲那年冬天，他的父親去世，他誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》，為父親做回向，從此對佛教信心堅固，每日誦持佛名。

24歲時，他于夢中遇到明代高僧憨山大師，一時百感交集，哭泣著說：“自恨緣慳，相見太晚?！焙┥酱髱熣f：“這就是苦果，你應(yīng)該知道苦因?！彼笥诤┥酱髱熥鲁黾?，大師贊勉他。一月之中，他三次夢中參見憨山大師。當(dāng)時，憨山大師在嶺南曹溪，路遠(yuǎn)難從，他就在憨山大師的徒弟雪嶺法師座下剃度，法名智旭，號蕅益。

此后14年間，他致力參禪，深入經(jīng)藏，閉關(guān)苦修，出關(guān)后，隨處參訪善知識。

38歲時，蕅益來到九華山，在華嚴(yán)庵（今華嚴(yán)禪寺）長住，精研《華嚴(yán)經(jīng)》，注解了多部佛教經(jīng)論，并整理出佛教史上第一部“大藏經(jīng)導(dǎo)讀書”《閱藏知津》。

蕅益在九華山，曾結(jié)壇百日，持誦地藏菩薩滅定業(yè)真言五百萬遍，又以關(guān)懷全人類的風(fēng)范，讓僧俗共持“十萬萬”遍，“求轉(zhuǎn)大地眾生共業(yè)”。他曾專勸僧俗持念地藏菩薩名號。在他的倡導(dǎo)下，地藏信仰廣為傳播，九華山道場盛極一時。

當(dāng)時，佛教禪、凈土兩宗的僧人，因法門不同，有爭執(zhí)難以決斷，跑來向他求教。

蕅益明確指出，“佛法大道，非禪非凈，即禪即凈。大丈夫應(yīng)自信，心即是佛，佛即是心，念念與佛無別，何勞到處詢問禪凈之別？佛經(jīng)上曾說， 三賢十圣住果報，唯佛一人居凈土 ，能夠深信、發(fā)愿、實(shí)踐的人，自然念念與佛同心?！?/p>

晚年，蕅益前往浙江靈峰寺，并在靈峰圓寂。據(jù)《蕅益大師年譜》記載，當(dāng)時僧人建塔收斂他的遺身。三年后開啟靈塔，發(fā)現(xiàn)他巍然禪坐，面貌如生，牙齒不壞，長出來的頭發(fā)已覆蓋耳際。

站在回香閣的殿堂間，我想象不出“人來合意高談道，客去清閑暗誦經(jīng)”的蕅益大師，面對南來北往的參訪者，會是怎樣的一番心境。

回香閣的金塔，在華嚴(yán)禪寺后更高的山嶺上。

一路走來，腿又酸又痛，難以堅持。南溪說：“回香閣這一帶的山林，特別入畫，走，上去看看。”看南溪還能堅持，我不甘示弱。四人分為三隊，南泉、宗學(xué)師在最前，南溪在中，我以拍照片為由，走在最后面。

古人說：“慢慢行，不怕千萬里。”慢慢走，二步上一個臺階，我終于登上了金塔所在的山嶺。果然是爬山不怕慢，就怕雙腳站。

眼前的金塔，莊嚴(yán)高大，七層八面，塔中供奉著一萬尊藥師佛銅像，又稱萬佛塔。塔中，每一層供有兩三米高的藥師佛銅像一尊。出資建塔者，祈愿藥師佛護(hù)念眾生身心安穩(wěn)，遠(yuǎn)離病苦。