唯有業(yè)隨身

輪回中的眾生，來世會不會過得平順或幸?？鞓?，關(guān)鍵在于今生有沒有足夠的準(zhǔn)備。足夠的準(zhǔn)備是指，要在這一世累積眾多資糧，也就是足夠的善業(yè)。佛法是如此，世間法不也是如此嗎？就像世俗中的搬家，當(dāng)你已經(jīng)做了充足的準(zhǔn)備，有財物、能力、體力時，絲毫不會恐懼，也不必?fù)?dān)憂，因為一切都準(zhǔn)備好了，可以將下一個家布置得更美好?？扇绻孪葲]有足夠的準(zhǔn)備而又必須搬家時，我們一定會很惶恐，擔(dān)憂沒有錢能搬去哪里，擔(dān)憂如果搬到一個破爛的地方找不到工作又沒有錢財，要如何活下去。

就個人而言，當(dāng)自己往生的時刻來臨，要有心理準(zhǔn)備，首先一定要對因果循環(huán)有足夠的信心。如果沒有“往生即是再生的開始”的認(rèn)知，就會對今生產(chǎn)生強(qiáng)烈執(zhí)著，執(zhí)著今生的財物、親朋好友，以及生活的這片土地，而這將帶給我們痛苦的掙扎。因為你不想失去，可又沒有能力繼續(xù)擁有；不愿離開，可又沒有能力留下。古代西藏有名的薩迦班智達(dá)曾經(jīng)說：“死神不會理會人們的事情有沒有完成，所以在他來臨之前，就要有充足的準(zhǔn)備來面對自己的一切。”因為當(dāng)死神真的來臨時，你無法對他說因為你的事情還沒告一段落，要他延后來臨的時刻。所以，當(dāng)我們往生時，要有平靜坦然的心理準(zhǔn)備。對于過去所發(fā)生的一切，包括最摯愛的親戚朋友、財富地位，臨終的你既然無法帶走，也就沒有執(zhí)著的必要。而你最珍愛的肉體，以前別人斜眼看你一下，你都會認(rèn)為別人輕蔑欺辱了自己，但在這必須放下的當(dāng)下，執(zhí)著也沒有意義。

死亡時肉體是帶不走的，沒有人可以將肉體帶到下一世，就像搬家也無法將舊屋帶到新家一樣；真正要離開的是靈魂，而唯一可以跟隨靈魂離開的，是在稱為“阿賴耶識”的第八意識上所播種下來的一切“因”。這些“因”，無論善惡，終究都會成熟在我們身上。好比從小到大，在求學(xué)的過程中，老師在講臺上傳授許多知識學(xué)問，我們在下面聆聽學(xué)習(xí)，然而老師并沒有將任何實質(zhì)的東西給予我們，我們真正得到的是老師在講臺上所說出的觀念和思維，當(dāng)這些內(nèi)容融入了我們的第八意識，便成為我們學(xué)習(xí)老師學(xué)問的種子。隨著往后的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會了老師所會的一切，而老師并沒有減少任何東西，我們也沒有增長任何實質(zhì)的東西，增長的是在阿賴耶識上所播下的種子。