1969年，還有三位年輕學(xué)者曾在東亞研究中心辦公，他們后來(lái)返回了哈佛并成為哈佛教授。入江昭（Akira Iriye，1961年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位），是美國(guó)對(duì)外政策，尤其是美國(guó)東亞政策方面的專家。他早年的著作題為《后帝國(guó)主義：遠(yuǎn)東新秩序探索，1921～1931》（After Imperialism: The Search for a New Order in the Far East，1921～1931，哈佛大學(xué)出版社，1965）。幾乎所有講授戰(zhàn)前美國(guó)與太平洋地區(qū)國(guó)際關(guān)系的大學(xué)課程都把該書列在了它們的書單上。他在1988年擔(dān)任了美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席，1989年應(yīng)邀返回哈佛任教。他是一位著作等身的學(xué)者，他在美國(guó)外交史領(lǐng)域的造詣得到了同行們的公認(rèn)。1991年他擔(dān)任了華倫（Charles Warren）美國(guó)史講座教授，后于2004年退休。

1969年，杜維明（Weiming Tu，1968年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位）也在東亞研究中心修改他的關(guān)于王陽(yáng)明的論文。1976年該論文以《知行合一：王陽(yáng)明的青年時(shí)代，1472～1509》（Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-ming’s Youth，1472～1509）為題由加州大學(xué)出版社在伯克利出版。他早在臺(tái)灣時(shí)就已經(jīng)開始研究儒家，在哈佛時(shí)他的研究擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域。隨著這部著作的出版，杜維明堅(jiān)定了他一生的學(xué)術(shù)興趣：新儒家思想與它的哲學(xué)理念應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)代生活。他認(rèn)為，新儒家應(yīng)當(dāng)扮演的角色之一就是要作為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓仓R(shí)分子，對(duì)社會(huì)的責(zé)任要求他們必須就公眾關(guān)心的議題仗義執(zhí)言。杜維明認(rèn)為，一個(gè)公共知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)關(guān)心政治、積極參與社會(huì)生活、具有敏銳的文化觸覺(jué)、見多識(shí)廣。在伯克利任教數(shù)年后，杜維明于1981年重返哈佛，并從1996年起擔(dān)任了哈佛燕京學(xué)社社長(zhǎng)。

孔飛力（Philip Kuhn，1964年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位），下文將論及他二十世紀(jì)八十年代擔(dān)任中心主任的工作。他也是在哈佛獲得博士學(xué)位，后來(lái)回到哈佛擔(dān)任教職。①

①入江昭1991年至1995年擔(dān)任賴世和中心主任。他退休時(shí)，很多從前的學(xué)生參加了他的退休聚會(huì)。杜維明于二十世紀(jì)八十年代獲得了哈佛的教職；其后不久，他加入了東亞研究中心執(zhí)委會(huì)。杜維明在燕京學(xué)社任職的情況在我的《燕京學(xué)社簡(jiǎn)史》（A Brief History of the Harvard-Yenching Institute）中有論述（第17頁(yè)注解①中曾引用該書）。入江昭的作品在他的日本同行中得到廣泛認(rèn)可，而杜維明也在中國(guó)奠定了自己的學(xué)術(shù)聲望。