上海當(dāng)時(shí)最有名的教會(huì)辦學(xué)校就是圣約翰，畢業(yè)于該校的曾虛白、陳鶴琴都說(shuō)它不重視國(guó)文。外國(guó)教員待遇比教英文的中國(guó)教員好，教英文的中國(guó)教員的待遇又比教中文的好，房子薪金都有這三種等級(jí)。學(xué)生又多洋行買辦的紈绔子弟，對(duì)國(guó)文一點(diǎn)不注重，對(duì)國(guó)文教員沒禮貌，上國(guó)文課，預(yù)備西文功課、看小說(shuō)。陳鶴琴《我的半生》頁(yè)70—71。

在廣東的教會(huì)學(xué)校也有這種情況。1906年左右，張資平在美國(guó)教會(huì)所辦的廣益中西學(xué)堂讀書，各科課程，獨(dú)有國(guó)文課在下午。當(dāng)時(shí)多數(shù)學(xué)生都不喜上國(guó)文，把全力傾注于英文和數(shù)學(xué)之上，而國(guó)文教師雖為老廩生，沒有口才，學(xué)生國(guó)文程度又參差，有人覺得太深，有人覺得太平凡。包括張資平也恃著自己國(guó)文根柢較好，經(jīng)常逃學(xué)?！坝纱丝梢灾牢覀?cè)谀菚r(shí)代追求西學(xué)之熱烈。特別是英文，當(dāng)時(shí)盡都以英文為至圣無(wú)上的科目，不分晝夜，都在朗誦英文。華盛頓砍櫻桃樹的故事也普遍了全校。張香濤宰相（按：指張之洞）雖在提倡中學(xué)為主西學(xué)為輔，但我們一般同學(xué)的見解卻完全和他相反，視中學(xué)為臭蟲，為虱子，為蚊蚋，為骷髏，為糞坑里的爬蟲。” 張資平《資平自傳》頁(yè)12—13。張資平是小說(shuō)家，創(chuàng)造社創(chuàng)辦人之一。

教會(huì)學(xué)校也有重視國(guó)文的，錢歌川所讀的一家在湘潭，叫益智中學(xué)，對(duì)國(guó)文很注重，國(guó)文老師都是湖南省有名的國(guó)學(xué)家。錢歌川《苦瓜散人自傳》頁(yè)3—4。可能是內(nèi)地接觸新風(fēng)氣較慢，洋行氣習(xí)較輕的原故。

當(dāng)時(shí)讀英文的起勁情況，郁達(dá)夫是這樣記的：“用了讀《古文辭類纂》的腔調(diào)，高聲朗誦著皮衣啤，皮哀排的精神，卻真是一點(diǎn)兒含糊茍且之處都沒有的。初學(xué)會(huì)寫字母之后，大家急于想一試的，是自己的名字的外國(guó)拼法……有幾位想走快捷方式的同學(xué)，并且還去問過(guò)先生，外國(guó)《百家姓》和外國(guó)《三字經(jīng)》有沒有得買的……幾本當(dāng)教科書用的《十三經(jīng)注疏》、《御批通鑒輯覽》的黃封面上，大家都各自用墨水筆題上了英文拼的歪斜的名字?！?郁達(dá)夫《郁達(dá)夫日記集》頁(yè)375—376。

在這種競(jìng)學(xué)新潮的時(shí)候，古文字學(xué)家商承祚卻反其道而行，記下了一個(gè)很有趣的事例。他的父親是清末探花，為子女作了很好的學(xué)新學(xué)準(zhǔn)備。商承祚的兄長(zhǎng)是德國(guó)留學(xué)生，教商承祚德文，他學(xué)不下去。父親商衍鎏嘆說(shuō)：“外文學(xué)不成，那就學(xué)中國(guó)文學(xué)吧，日后小成，還可謀得秘書之職以糊口，大成做個(gè)名學(xué)者。但不要做官！”十三歲，在天津讀學(xué)堂，也因?qū)φn程不感興趣，不讀下去。終于選擇了自小喜歡的古文物及古文字學(xué)，并稟告父親?！拔腋嘎牶螅⑽⒌貒@口氣說(shuō)：‘你學(xué)這行是找不到飯吃的，只能做個(gè)名士，名士也要生活?。∧慵葲Q心走此路，是你的志愿，我有什么話好說(shuō)?由你去吧?！奔暗蕉龤q尚未畢業(yè)，南京東南大學(xué)已聘請(qǐng)商承祚為講師，月薪一百元，講甲骨文字。商衍鎏這時(shí)高興地說(shuō)：“真想不到，如此冷門之學(xué)，居然可以謀生，令人從何說(shuō)起！”《群星璀璨——廣東文化名人實(shí)錄》頁(yè)172 ，175。

有人說(shuō)，當(dāng)時(shí)的熱潮是很實(shí)際的崇洋，而不是媚外，信焉。連探花也不例外！

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