如果將兒童的生命比做成長(zhǎng)中的一顆樹(shù)，其樹(shù)根是由“三個(gè)支點(diǎn)”組成。每一“支點(diǎn)”代表一種“性”，即“天性、心性、個(gè)性”。每一個(gè)支點(diǎn)的根扎得是否穩(wěn)固，吸收的養(yǎng)分是否充分，成長(zhǎng)的速度是否均衡，都關(guān)乎樹(shù)命的昌盛與繁茂。因此，我們提倡幼兒教育要天性、心性、個(gè)性齊頭并進(jìn)地植根于生命的基底，即讓幼兒的天性得到葆有，心性得到純潔，個(gè)性得到尊重。幼兒教育只有這樣去打基礎(chǔ)，幼兒生命中的天性才能自然純正，心性才能敏銳明利，個(gè)性才能和諧健康，生命狀態(tài)才能平衡。

2 只有“三性并茂”，生命才能昌盛。

我們提倡幼兒教育要“三性并茂”，不僅強(qiáng)調(diào)天性、心性、個(gè)性的“木桶效應(yīng)”，即組成木桶的每塊板都不能短，更強(qiáng)調(diào)“三性”的本質(zhì)是“和諧”。人之所以為人，不僅在于擁有了第一重的自然生命，更是因?yàn)檫€有著第二重的精神生命，并在此基礎(chǔ)上形成人的獨(dú)特生命 ?！叭圆⒚钡睦砟?，就是要把幼兒的自然天性(自然生命)、內(nèi)在心性(精神生命)及獨(dú)特個(gè)性(獨(dú)特生命)結(jié)合在一起。只有這三者相互和諧，人的生命才是完整的、健康的。因此，幼教工作者都應(yīng)該去理解人生命的本質(zhì)，讓孩子的生命灑滿(mǎn)智慧的陽(yáng)光。

3 只有“三性并茂”，人性才能和諧統(tǒng)一。

如上所述，“三性”是幼兒教育的“基底石”。其中天性是“靈光之石”。古代的老子就很重視天性，他認(rèn)為只有理解生命本性或天性、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命的人才有可能成為悟道的圣人。幼教工作者應(yīng)該當(dāng)好“生命起點(diǎn)的工程師”，去葆有幼兒天性的靈光。心性是“陽(yáng)光之石”。幼兒的心靈之光不僅要燦爛、晶瑩，而且內(nèi)心世界的品質(zhì)還要積極、向上與高尚。只有幼兒的精神世界是有目標(biāo)、有價(jià)值方向的世界，他們才能品高德重，才能敦品愛(ài)學(xué)。我們常說(shuō)要讓孩子養(yǎng)成高尚的品德，卻不知道，應(yīng)該教給孩子的并非是某種品德，而是一種心性，即是通過(guò)內(nèi)心的不斷自我改進(jìn)、完善，從而形成生命中所有美德的自我監(jiān)控與調(diào)節(jié)能力。而個(gè)性，則是“大理之石”。幼兒在獲得前兩者的同時(shí)，一個(gè)獨(dú)特的、純潔的、堅(jiān)強(qiáng)的、個(gè)性的生命也就表現(xiàn)出來(lái)了。個(gè)性可以讓幼兒更好地展示自己的天性與心性，即讓自然生命與精神生命歸統(tǒng)于人性生存與發(fā)展的主題，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性的完善與和諧。因此說(shuō)，只有將這“三性”統(tǒng)一在“并茂”的教育理念下，幼兒教育才能使人性變得和諧統(tǒng)一。