上世紀(jì)70年代,哈佛大學(xué)政治學(xué)教授羅爾斯(John Rawls)在《正義論》(A Theory of Justice)一書(shū)中,提出西方政治推崇的“自由”,與“社會(huì)平等”之間構(gòu)成了無(wú)法克服的矛盾,他進(jìn)而提出必須通過(guò)立法的方式,來(lái)促進(jìn)和改善社會(huì)上最貧窮階級(jí)的福利。*明確提出要為保障勞動(dòng)者的權(quán)益立法,要以“平等”和公正來(lái)限制“自由”,這在西方法制史上還是第一次。

從議會(huì)民主的角度看,西方議會(huì)的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán),而代表勞動(dòng)?選民的政黨,便不得不通過(guò)爭(zhēng)取立法的方式,與資產(chǎn)階級(jí)討價(jià)還價(jià);而新中國(guó)體制的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主,但我們也同樣允許資產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)政治協(xié)商的方式,以合法的方式為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取權(quán)利--這兩種議會(huì)民主,主客相反,而程序則相同。所不同的只是西方的民主偏向于自由,而新中國(guó)的民主制度則著眼于平等。

因此,認(rèn)為西方民主屬于“高級(jí)階段”,中國(guó)的民主屬于“初級(jí)階段”,這是典型的本末倒置,也純屬無(wú)稽之談。

南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō),在新中國(guó)的前30年,共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了中國(guó)數(shù)千年所未有、人類歷史?所未見(jiàn)的三大人間奇跡:第一,看病不要錢(qián),第二,上學(xué)不要錢(qián),第三,干部與老百姓“共窮”。尤其是第三條,干部與人民同甘共苦--這是在人類歷史上從來(lái)沒(méi)有、也不可想象的。干部不但以身作則參加勞動(dòng),且生活方式與勞動(dòng)者完全相同--而這就是人類歷史上最高級(jí)的民主,這是無(wú)法超越的平等。*

中國(guó)歷史數(shù)千年,何以都不能解決國(guó)家組織能力問(wèn)題?這里的要害就在于,無(wú)論是儒家的士大夫精英政治,還是法家積極有為的官僚政治,均不能面對(duì)中國(guó)政治改造的核心,即如何從根本上調(diào)動(dòng)人民的積極性。自皇帝到基層,層層復(fù)雜的國(guó)家機(jī)構(gòu),如果不?人民積極地有所作為,也就不能充分發(fā)揮組織能力。幾千年來(lái),人民逃避壓迫剝削,其實(shí)質(zhì)也就是逃避政治、逃避組織,其消極的方式是逃避賦役、消極怠工,而積極的抵抗便是造反起義、落草為寇。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上,唯有共產(chǎn)黨人深刻地了解到中國(guó)上層無(wú)可希望,自上而下的改革絕沒(méi)有效果,從而專心致志、全心全意致力于改造基層,從基層入手教育人民、組織人民和發(fā)動(dòng)群眾。

在“為有犧牲多壯志”的革命斗爭(zhēng)年代,在篳路藍(lán)縷、一窮二白的共和國(guó)大廈破土動(dòng)工的建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有、也不可能有什么物質(zhì)資源、黃金美鈔去激勵(lì)和動(dòng)員勞苦大眾,之所以能夠“喚起工農(nóng)千百萬(wàn),同心干”,就在于共產(chǎn)黨人能夠使得中國(guó)人民心悅誠(chéng)服地覺(jué)悟和相信:“天下者我們的天下;國(guó)家者我們的國(guó)家;社會(huì)者我們的社會(huì);我們不說(shuō),誰(shuí)說(shuō)?我們不干,誰(shuí)干?”*就在于共產(chǎn)黨人有辦法啟發(fā)人民覺(jué)悟和相信:每個(gè)中國(guó)人自己就是革命的主體,每一個(gè)老百姓都是新中國(guó)的新主人。