上世紀70年代,哈佛大學政治學教授羅爾斯(John Rawls)在《正義論》(A Theory of Justice)一書中,提出西方政治推崇的“自由”,與“社會平等”之間構(gòu)成了無法克服的矛盾,他進而提出必須通過立法的方式,來促進和改善社會上最貧窮階級的福利。*明確提出要為保障勞動者的權(quán)益立法,要以“平等”和公正來限制“自由”,這在西方法制史上還是第一次。

從議會民主的角度看,西方議會的實質(zhì)就是資產(chǎn)階級當權(quán),而代表勞動?選民的政黨,便不得不通過爭取立法的方式,與資產(chǎn)階級討價還價;而新中國體制的實質(zhì)是勞動人民當家作主,但我們也同樣允許資產(chǎn)階級政黨通過政治協(xié)商的方式,以合法的方式為資產(chǎn)階級爭取權(quán)利--這兩種議會民主,主客相反,而程序則相同。所不同的只是西方的民主偏向于自由,而新中國的民主制度則著眼于平等。

因此,認為西方民主屬于“高級階段”,中國的民主屬于“初級階段”,這是典型的本末倒置,也純屬無稽之談。

南懷瑾先生曾經(jīng)說,在新中國的前30年,共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了中國數(shù)千年所未有、人類歷史?所未見的三大人間奇跡:第一,看病不要錢,第二,上學不要錢,第三,干部與老百姓“共窮”。尤其是第三條,干部與人民同甘共苦--這是在人類歷史上從來沒有、也不可想象的。干部不但以身作則參加勞動,且生活方式與勞動者完全相同--而這就是人類歷史上最高級的民主,這是無法超越的平等。*

中國歷史數(shù)千年,何以都不能解決國家組織能力問題?這里的要害就在于,無論是儒家的士大夫精英政治,還是法家積極有為的官僚政治,均不能面對中國政治改造的核心,即如何從根本上調(diào)動人民的積極性。自皇帝到基層,層層復雜的國家機構(gòu),如果不?人民積極地有所作為,也就不能充分發(fā)揮組織能力。幾千年來,人民逃避壓迫剝削,其實質(zhì)也就是逃避政治、逃避組織,其消極的方式是逃避賦役、消極怠工,而積極的抵抗便是造反起義、落草為寇。

在漫長的中國歷史上,唯有共產(chǎn)黨人深刻地了解到中國上層無可希望,自上而下的改革絕沒有效果,從而專心致志、全心全意致力于改造基層,從基層入手教育人民、組織人民和發(fā)動群眾。

在“為有犧牲多壯志”的革命斗爭年代,在篳路藍縷、一窮二白的共和國大廈破土動工的建設(shè)時期,中國共產(chǎn)黨人沒有、也不可能有什么物質(zhì)資源、黃金美鈔去激勵和動員勞苦大眾,之所以能夠“喚起工農(nóng)千百萬,同心干”,就在于共產(chǎn)黨人能夠使得中國人民心悅誠服地覺悟和相信:“天下者我們的天下;國家者我們的國家;社會者我們的社會;我們不說,誰說?我們不干,誰干?”*就在于共產(chǎn)黨人有辦法啟發(fā)人民覺悟和相信:每個中國人自己就是革命的主體,每一個老百姓都是新中國的新主人。