五  嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砟芰Φ呐囵B(yǎng)

馬克思當(dāng)時(shí)要串寫，只有一個(gè)辦法，就是找一個(gè)體系，但當(dāng)時(shí)他找到的那些法學(xué)家的體系，他都覺得不夠完備。他開始到哲學(xué)家那里去找思想體系。對馬克思產(chǎn)生巨大影響的第一位哲學(xué)家是康德。他學(xué)習(xí)康德的方式和我們一般哲學(xué)系的同學(xué)學(xué)康德的方式不同，他學(xué)了他是要拿來用的。他把康德的體系學(xué)完了，根據(jù)康德的體系建構(gòu)了一個(gè)法學(xué)體系，結(jié)果這個(gè)法學(xué)體系他自己都覺得站不住腳，于是他就把它全部推翻扔掉了。雖然把康德的體系扔掉了，但是馬克思從康德那里學(xué)到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。

所以說，馬克思寫出來的東西也是相當(dāng)難懂的。因此后來，我們很多人引證時(shí)多引用恩格斯的。同樣是馬克思的理論，恩格斯闡發(fā)得就比較清楚。但康德賦予了馬克思一種很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砟芰?，這是他優(yōu)于恩格斯的地方。馬克思也不是隨便就能讓恩格斯與他合作的，恩格斯也要從內(nèi)心服氣才行。恩格斯在創(chuàng)建唯物史觀的時(shí)候，開始時(shí)和馬克思達(dá)到的高度差不多，但是到了寫作《資本論》的時(shí)候，恩格斯就退下來了，讓馬克思主攻。

而且是馬克思來寫《資本論》，不是恩格斯來寫，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是因?yàn)榭档碌挠绊?。雖然馬克思扔掉了康德的體系，但留下了他的推理能力。這有點(diǎn)像我們同學(xué)做數(shù)學(xué)題。一道很難的數(shù)學(xué)題，在演算過程中，你可能把前提搞錯(cuò)了，結(jié)果也錯(cuò)了，但在演算過程中培養(yǎng)了你的論證能力。

第五節(jié)  馬克思的理論何以能夠在中國扎根？

一  辯證法——踏上中國領(lǐng)土的第一只腳

馬克思推翻了自己的體系，還是需要一個(gè)哲學(xué)體系為基礎(chǔ)來構(gòu)建他的法學(xué)體系。怎么辦呢？他又找到了黑格爾。黑格爾對馬克思的主要影響是什么？黑格爾的理論體系比較完備。而黑格爾體系中最精彩的就是辯證法，辯證法被馬克思拿出來了。大家要記住，馬克思剛走到康德那里的時(shí)候，他還不具備在中國立足的可能，是什么讓他邁出踏上中國領(lǐng)土的第一步的呢？就是他的辯證法。

為什么辯證法有這種能力呢？黑格爾在建構(gòu)了辯證法體系以后，曾自豪得不得了。黑格爾曾經(jīng)說過中國沒有哲學(xué)，我估計(jì)黑格爾那時(shí)候肯定沒有看過老子的《道德經(jīng)》，他只看到了《論語》?！墩撜Z》中都是些經(jīng)驗(yàn)性的東西的直接歸納，一小條一小條的，沒有體系可言。而西方哲學(xué)的傳統(tǒng)是不僅要提出觀點(diǎn)，而且要對這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證才算哲學(xué)。黑格爾在把辯證法弄出來以后很高興，他認(rèn)為那是自己的一個(gè)創(chuàng)新，以前西方的辯證法思想沒有那么系統(tǒng)。我想如果黑格爾看到老子的《道德經(jīng)》，肯定就自豪不起來了，因?yàn)橹袊南惹貢r(shí)代老子就已經(jīng)有了辯證法體系的整體思路了。

也正是因?yàn)楹诟駹柕霓q證法被馬克思吸收進(jìn)他的思想體系中，使得我們中國人去讀馬克思理論的時(shí)候就有了相通的地方。中國人通常是用《道德經(jīng)》去理解馬克思的辯證法，所以從學(xué)術(shù)上來說，在馬克思吸收了黑格爾辯證法的時(shí)候，他的一只腳就踏上了中國的土地。

為什么黑格爾踏不上馬克思就能踏上了呢？因?yàn)樵诤诟駹柕捏w系當(dāng)中，有的東西是中國人難以接受的，他還沒有把基督教完全去掉。雖然中國也有宗教，但和西方的基督教是很不一樣的。而且從中國的哲學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展總體情況來看，中國有著明顯的無神論傳統(tǒng)。