四  物質(zhì)第一性的證明維護(hù)了科學(xué)的權(quán)威

自然辯證法里面還有一個(gè)問(wèn)題，到底是唯物辯證法還是唯心辯證法的問(wèn)題。這就關(guān)系到我們學(xué)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)候?yàn)槭裁纯偸菑奈镔|(zhì)第一性還是意識(shí)第一性切入了。為什么要從這一點(diǎn)切入呢？馬克思當(dāng)時(shí)要面對(duì)的一個(gè)很大的問(wèn)題就是基督教。當(dāng)時(shí)的基督教和封建勢(shì)力是結(jié)合在一起的。在這種情況下，要反封建，就要消除基督教的影響。而唯心主義是上帝存在的辯護(hù)律師。消除唯心主義就能讓上帝死去。如果物質(zhì)是第一性的，上帝就沒(méi)有了存在的余地。所以說(shuō)物質(zhì)第一性還是意識(shí)第一性對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是很脫離實(shí)際的問(wèn)題，而在馬克思那里，它卻是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。另外，西方哲學(xué)論證的方法通常是從一個(gè)非常抽象原點(diǎn)開(kāi)始切入的。從一個(gè)非常抽象的概念出發(fā)，然后不斷加內(nèi)涵，最后才具體化到要講的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上。這就是從抽象到具體的論證方法。物質(zhì)和意識(shí)這對(duì)范疇就是我們出發(fā)的原點(diǎn)，我們的原理就從這里講起，一直可以推出共產(chǎn)主義必然能夠?qū)崿F(xiàn)的結(jié)論。

五  教科書(shū)的目錄解析

這時(shí)我們?cè)倏唇炭茣?shū)的目錄就比較清楚了。世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界這兩章是在講什么呢？這兩個(gè)部分就是在講哲學(xué)，講的是唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論部分。馬克思當(dāng)初主要用此來(lái)消除基督教的影響。第三章講的是什么呢？是人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，也就是唯物史觀的部分，馬克思和恩格斯把自然辯證法引入了社會(huì)歷史領(lǐng)域。他們主要想證明什么呢？證明歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的，也是有必然性的，他們用這種必然性來(lái)證明資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)。

資本主義的形成及其本質(zhì)、資本主義的發(fā)展歷史進(jìn)程，這兩個(gè)部分講的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是馬克思的《資本論》部分，主要內(nèi)容是講資本家無(wú)償占有剩余價(jià)值是不道德的，而且這種經(jīng)濟(jì)體系因?yàn)闊o(wú)法解決生產(chǎn)和消費(fèi)兩大部類(lèi)之間的平衡問(wèn)題，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)則會(huì)極大地破壞生產(chǎn)力，致使社會(huì)處于一種衰退狀態(tài)，所以說(shuō)資本主義必然滅亡。而社會(huì)主義社會(huì)及其共產(chǎn)主義這一章，實(shí)際上就是全書(shū)要來(lái)論證的東西，包括共產(chǎn)主義是什么和為什么它是可以實(shí)現(xiàn)的。馬克思這么大一個(gè)體系就是用來(lái)論證共產(chǎn)主義是必然實(shí)現(xiàn)這一結(jié)論的。在這個(gè)論證過(guò)程中，馬克思把整個(gè)宇宙的結(jié)構(gòu)都納入了他的理論框架當(dāng)中，我們只要掌握了這個(gè)體系，任何東西都可以從中找到它的位置。由此你們可以看到，本教科書(shū)是一個(gè)整體。當(dāng)我們把握了這個(gè)整體后，就能夠把任何零散的句子，通過(guò)加入中間環(huán)節(jié)，合理地聯(lián)系起來(lái)。