四、開啟智慧

有的人從小到大，思維都不太敏捷、不夠開闊、不夠靈活、不夠周全，這除了他（她）所接受的基礎教育，經過的哲學及數理上的訓練，以及周圍環(huán)境的影響外，還有一個很大的原因，就是沒有建立一種核心的思維模式，沒有形成提供生命能量的氣的質度和量度。

太極拳的功夫訓練，內涵豐富，僅從思維層面來看，太極思維是包含了形象思維、邏輯思維、體察思維、運動思維等的整體性思維。整體性是中華文化的核心要義，這在真正的太極拳中，體現得尤其明顯，因為，要調動體內和體外之氣，最大限度地不用肌腱伸縮之力，同時還能放松身心，自如地運用意識，以意識的力度、思維的廣度，能同時照顧到、關照到幾種思維，舍整體思維，是不可能實現的。

我們從內功太極拳的攬雀尾一式，就可以看出來這諸多思維融合到一起的特性，比如，要有攬孔雀尾巴的形象思維（意在形先、意念造型）和概念思維，展開步伐、腰脊、兩臂招式體現的是運動思維，做到、觀照到其中的沉浮、松緊、飽滿等等為體察思維……這些綜合到一起，方為整體性思維。當然，學練的時候，則從一個方面入手，逐漸迭加，最后實現聯(lián)合、整體、混元的運動。這種自如、和諧、整體、平衡、流通的狀態(tài)，就是太極。

筆者站在太極拳和國學一體（來源于儒家之至極、道家之精微、佛家之廣大的學問體系）的高度，對自己所潛心學練的太極拳，劃分出有為境界、有無境界、無為境界的不同層次。從而領悟到太極拳的真正價值，是讓我們開啟智慧的。

開——人只有具備強壯的體魄、平和的心態(tài)、旺盛的生命力，才算是具有打開智慧之門的鑰匙。這個鑰匙，太極拳可算是一個。

啟——太極拳是啟動智慧之門的動力。啟是動詞，乃生生不息的運動。這種運動不是肢體之能，而是如外國人所稱之的“運動中的冥想”、“思想者的運動”。這種運動，只能是太極拳。

智——明白知識技藝的內涵和外延，具備相應的操作能力和修正能力，能恰到好處地以“無力生心”的原則慎思之、明辨之、篤行之。

慧——太極文化是錘煉思維力、記憶力、決斷力、行動力的文化體系，這種文化體系，必須落在身心健康的層面，自由自覺地按先天自然之本能，由內而達外地涵養(yǎng)道德和成就事功。

雖然還不能從更高層面上對太極文化開啟智慧的規(guī)律進行總結，不過，當代很多有識之士，已在運用太極智慧來幫助自己獲得事業(yè)上的突破。

臺灣舞蹈家林懷民汲取太極拳的原理而編創(chuàng)的《云門舞集》舞蹈“美得讓人沉醉”，“反映了表象和本質，著力和不著力，男人和女人的關系”。

中國的著名畫家楊成寅著有《太極哲學》，全面梳理了從古至今的太極之學的研究成果。

作曲家趙曉生還提出了“太極作曲系統(tǒng)”的理論。

筆者以太極智慧提升領導力、執(zhí)行力和和諧團隊為落腳點，給許多企業(yè)做內訓和演講，很多人聽后表示，沒想到太極智慧竟然對職場人士有很大幫助。

筆者應意大利駐中國大使館、意大利體育運動協(xié)會和意大利文化協(xié)會的多次邀請，專題做太極風水學的系列講座，從太極文化的高度對風水學進行詮釋，直指根本，既實用又明了，很受歡迎。學員和聽眾表示，難以理解的風水變得清晰透徹了。

每個人都有先天自然之本具。

不過，大多數人的先天自然之本具，因后天塵世的熏染，其靈明知性、清虛本體，往往被屏蔽、被污染、被消解，也因此，沉溺在妄想、分別、執(zhí)著的泥塘中不能自拔，就成為生活中的常態(tài)。

太極拳是讓我們恢復先天自然本具之能的內求法（認識論）、功夫修持（實操實作）、開悟途徑（思維模式）。內求法是內求諸己，關注內在神意氣和形體動作的互動，感知虛空體性，觀照自在真如，在此基礎上，通過生命智慧的沉潛磨洗，加諸機緣和合，則必然實現“從心所欲而不逾矩 ”、“明心見性智慧融”的開悟境界。