我們?nèi)祟惪赡芨鱾€(gè)星系中的靈物都是相通的，每個(gè)靈魂都來(lái)自不同的星系，所以所有古老的傳說(shuō)都認(rèn)為神靈或精神從天上來(lái)，昆侖就是天的意思，是西方的印歐語(yǔ)系和東方的漢藏語(yǔ)系中相對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞。在中華文化中昆侖是龍脈之祖，西段和中段在西藏和新疆間綿延，到青海境內(nèi)分為三支，北面的祁曼塔格山，南面的可可西里山，中間的阿爾戈山。祁曼塔格山向東延伸到阿爾金山，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)祁連山、陰山、太行山到燕山，從那里一直到渤海。南面的可可西里山向東延伸到巴顏喀拉山，再?gòu)哪抢镅由斓綑M斷山、巫山、武夷山到南嶺，從那里到南海。中間的阿爾戈山延伸到東面的布爾汗布達(dá)山、阿尼瑪卿山，再向東經(jīng)過(guò)岷山到岐山、秦嶺，再到洛陽(yáng)的伏牛山，再向東到泰山、嶗山，再入黃海。向西方有同樣延伸。昆侖山起源于帕米爾高原，帕米爾高原是亞歐大陸各大山系的一個(gè)奇妙的結(jié)點(diǎn)，所以其實(shí)帕米爾才是世界的昆侖，巴別國(guó)就設(shè)定在那里，后面幾部書中在那里還有大夏國(guó)或吐火羅斯坦。中西合璧、天人合一、人類同源的世界主義精神貫穿全書，在今天我們是該重新構(gòu)筑一下我們的世界了。

我在昆侖山三支分支間的青海生活九年，我曾經(jīng)在三年前去職遠(yuǎn)游，在西藏、新疆環(huán)游數(shù)月而返，沿途寫的游記將以《大昆侖行走：西藏新疆游歷記——〈昆侖秘史〉背后的故事》之名在不久出版。我的“昆侖秘史”系列大部分都是在這昆侖山的故鄉(xiāng)青海完成的。我曾經(jīng)試圖離開，可是一些無(wú)法解釋的事讓我再次返回，我相信這是一種命定的安排。

在“昆侖秘史”系列中這些東西合璧的精神由一個(gè)宗教——摩尼教來(lái)承載，主人公也是這宗教的命定的明尊。摩尼教是由出生于巴比倫的摩尼創(chuàng)立的，融合東方波斯拜火教和西方猶太基督教而成（摩尼的父親是基督教徒，母親是拜火教徒），曾經(jīng)傳遍亞歐大陸，東到中華，西到羅馬，最后在東西方分別融入道教（明教會(huì)）和基督教（清潔教派），這是東西方融合的具體象征。

我們的文學(xué)來(lái)自史詩(shī)（在中國(guó)史詩(shī)似乎被發(fā)達(dá)的史傳文學(xué)代替），典型的史詩(shī)在今天似乎消失，其實(shí)他們已經(jīng)進(jìn)入敘事文學(xué)，西方的小說(shuō)就是從史詩(shī)中發(fā)展來(lái)的，中國(guó)的小說(shuō)則正好是從史傳中孕育出的，所以今天我們的詩(shī)情在很大程度上轉(zhuǎn)移到了敘事文學(xué)，雖然史詩(shī)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的抒情冥想的“第三史詩(shī)”時(shí)代。我日益感覺(jué)詩(shī)歌和小說(shuō)的相通，他們都是從我們的世界中攝取“元素”來(lái)構(gòu)筑一個(gè)世界，這元素要對(duì)內(nèi)合于內(nèi)心精神，對(duì)外合于世界本質(zhì)，這元素對(duì)于詩(shī)歌就是“意象”元素，對(duì)于小說(shuō)就是“故事”元素。