后來(lái)我從一位朋友阿拉卡拉南達(dá)（Alakananda）那兒聽(tīng)說(shuō)“芳香圣人”有一種神奇的力量，我真希望亞洲幾百萬(wàn)饑民能有這種力量。

“有一次我跟一百多位客人齊聚在甘達(dá)巴巴柏德旺的家中”，阿拉卡拉南達(dá)告訴我，“那是一次盛大的節(jié)慶宴會(huì)。因?yàn)檫@位瑜伽大師擁有從空氣中變出東西的法力，我笑著要求他變出一些不當(dāng)季的橘子。他馬上讓所有芭蕉葉盤(pán)子上圓扁的面包（luchis）脹了起來(lái)。每個(gè)面包都包著一個(gè)去了皮的橘子。我不安地咬了一小口，美味可口極了?！?

幾年之后，經(jīng)過(guò)內(nèi)在的領(lǐng)悟，我終于了解到甘達(dá)巴巴是怎么做到無(wú)中生有的：人類(lèi)所擁有不同的感官刺激—色、聲、香、味、觸覺(jué)都是由于質(zhì)子和電子變異的波動(dòng)力所產(chǎn)生的?！吧Ｗ印保╨ifetron）調(diào)節(jié)著這種波動(dòng)力。微細(xì)的生命力或是比原子還微小的能量靈巧地充塞著這五種含有特殊感覺(jué)的物質(zhì)。

甘達(dá)巴巴通過(guò)某種瑜伽的方式，可以引導(dǎo)生命粒子重新排列它們振動(dòng)性的結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到自己想要的結(jié)果。他的香氣、水果和其他奇跡，都是在真正地將世俗的波動(dòng)力物質(zhì)化，而不是通過(guò)催眠讓人產(chǎn)生某種內(nèi)在感覺(jué)。

“芳香圣人”所展示的奇跡雖然看起來(lái)很神奇，但卻對(duì)靈性毫無(wú)幫助。除了達(dá)到娛樂(lè)效果外，這些奇跡幾乎沒(méi)什么用，它們是追尋上帝道路上的歧途。

眾所周知，當(dāng)病人對(duì)麻藥過(guò)敏時(shí)，醫(yī)生們會(huì)用催眠術(shù)來(lái)讓其進(jìn)入麻醉狀態(tài)。但人類(lèi)如果經(jīng)常處于催眠的狀態(tài)下，那對(duì)他們將是有害的，并會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面心理效果，甚至?xí)_亂他的腦細(xì)胞?？偠灾呙咝g(shù)侵犯了他人意識(shí)的領(lǐng)域，它所產(chǎn)生的暫時(shí)性現(xiàn)象與悟道之人所展現(xiàn)的奇跡完全不同。真正了悟上帝的圣人是通過(guò)調(diào)和至宇宙造物者的意圖而在現(xiàn)實(shí)世界里制造變化的。

真正的大師們會(huì)譴責(zé)賣(mài)弄神通法力的行為。波斯密行者阿布·賽義得（Abu Said） 曾經(jīng)嘲弄過(guò)一些以操控水、空氣及空間等超自然力量為榮的回教術(shù)士。

“青蛙在水里也很自在！”阿布·賽義得輕蔑地指出“烏鴉和禿鷹能輕易地飛翔在空中，魔鬼同時(shí)存在于東方和西方！一位得道的人，反而會(huì)像普通人那樣生活在群眾中，但內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默念上帝！”還有一次，這位偉大的波斯上師講述他對(duì)修道生活的觀點(diǎn)：“擱下你頭腦里原來(lái)的東西（自私的想法和野心），自在地給予他人你所擁有的，在遭遇逆境打擊時(shí)永不退縮！這就是修道！”

卡力廟前的圣人或是西藏上師訓(xùn)練出來(lái)的瑜伽行者都不是我心中期盼的古茹。我的上師只是通過(guò)他的榜樣力量，就教導(dǎo)了我如何衡量一位得道的人。