在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，把適當(dāng)?shù)娜朔旁谶m當(dāng)?shù)奈恢蒙鲜┱蛊洳湃A的事例，在各民族走向興盛的歷程中比比皆是。在漫長(zhǎng)的羅馬歷史上，類似的例子就有很多。而努馬的即位就是其中一例。

羅穆盧斯在位期間，羅馬和薩賓合并后，有大量薩賓族人移居羅馬。而努馬堅(jiān)持留在祖先留下的土地上。他是一個(gè)讀書型的人，晴天下地勞動(dòng)，雨天在家學(xué)習(xí)，農(nóng)耕之余努力探索知識(shí)。其道德之高尚、其教養(yǎng)之深厚羅馬人早有所聞。

……

羅馬國(guó)王不是神的替身，他是羅馬共同體意志的代表，他要率領(lǐng)羅馬共同體不斷進(jìn)步。雖然是終身制卻不世襲，還要通過(guò)選舉產(chǎn)生。羅穆盧斯有孩子，但是沒(méi)有一個(gè)羅馬人想過(guò)請(qǐng)他的孩子來(lái)繼承第二代王位。所以，與其說(shuō)是國(guó)王，倒不如說(shuō)是終身制總統(tǒng)更為準(zhǔn)確。

歷史學(xué)家李維在《羅馬史》中關(guān)于努馬的功績(jī)是這樣描述的。

“就任王位后的努馬，試圖對(duì)依靠武力和戰(zhàn)爭(zhēng)打下建國(guó)基礎(chǔ)的羅馬進(jìn)行立法和習(xí)俗的改革?！?/p>

這里所謂的立法改革，不是要制定全新的法律，而是要建立秩序，要讓當(dāng)時(shí)喜歡逞強(qiáng)好勝的羅馬人懂得做人的禮法。在了解自身力量的局限性的同時(shí)，讓他們懂得要對(duì)超越自身極限心存畏懼。

……

不過(guò)，在古羅馬，保護(hù)神并非只是無(wú)原則的樂(lè)善好施。對(duì)于什么都不做的、好逸惡勞的人，任何神都不會(huì)給予保佑。羅馬人認(rèn)為在一旁默默支持不惜努力的人才是保護(hù)神應(yīng)有的姿態(tài)。其中最有意思的是維里普拉卡女神，她是調(diào)解夫妻矛盾的保護(hù)神。

夫妻之間發(fā)生爭(zhēng)吵，通常起因都是些雞毛蒜皮的小事，這在任何一個(gè)國(guó)家都是一樣的。通常夫妻吵架，雙方都認(rèn)為理在自己這邊，所以為了說(shuō)服對(duì)方，聲音會(huì)不由自主地越來(lái)越大，另一方面，不說(shuō)話會(huì)被認(rèn)為是理虧心虛。于是雙方你來(lái)我往，各不相讓。這時(shí)如果一方為了不讓對(duì)方有開口爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)，連珠炮似的說(shuō)個(gè)不停，另一方自然會(huì)怒從心起，結(jié)果甚至可能發(fā)展到大打出手。為了避免出現(xiàn)這一結(jié)果，兩人決定去女神維里普拉卡的神廟。

神廟里只有女神雕像，沒(méi)有神官或其他什么人。因?yàn)樵诹_馬，如果大到祭祀諸神的神殿小至神廟，所有神堂都配上神官的話，即使動(dòng)員全羅馬所有的人恐怕也不夠。但是每個(gè)神廟有每個(gè)神廟的規(guī)矩，信奉諸神的羅馬人在沒(méi)有旁人監(jiān)督的情況下也一定會(huì)遵守。維里普拉卡女神廟的規(guī)矩就是在女神面前，向女神傾訴的時(shí)候一次只限一人。

這樣一來(lái)，在一方傾訴的時(shí)候，另一方就不得不在一旁默默地聽著。在默默傾聽的過(guò)程中，漸漸地他會(huì)意識(shí)到對(duì)方說(shuō)的話并非全無(wú)道理。就在雙方一次次交替傾訴和傾聽的過(guò)程中，原先激烈沖動(dòng)的聲調(diào)會(huì)慢慢地趨于平和，直至在離開神廟的時(shí)候，兩人已經(jīng)和好如初。

細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)希臘和羅馬向神尋求保佑的想法是人性極其自然的一種愿望。與猶太教相比，更具靈活性的基督教，尤其是天主教更關(guān)注這一點(diǎn)。但是，基督教終究是一神教。保護(hù)神的職責(zé)是保佑圣徒。如果要記錄下每個(gè)保護(hù)神的職能范圍，恐怕難以一一說(shuō)清，因?yàn)榫瓦B和別人私通的男人都有保護(hù)神保佑?；浇滩荒馨焉窨醋霰Ｗo(hù)神，所以就說(shuō)圣人?，F(xiàn)代國(guó)家意大利也有圣人，它是阿西西的圣方濟(jì)各。但是，富于協(xié)調(diào)精神的基督教圣人似乎也管不了夫妻吵架。

……

那么，在如此眾多的領(lǐng)域里，努馬的改革是如何取得根本性的成功的呢？

剛登上王位時(shí)，努馬甚至還不是羅馬市民，在羅穆盧斯時(shí)代移居羅馬、和拉丁人一樣已經(jīng)成為羅馬中堅(jiān)力量的薩賓人也沒(méi)有給予他全力的支持。也就是說(shuō)，努馬既沒(méi)有支持他的勢(shì)力也沒(méi)有血統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，只是一個(gè)異邦人榮幸地當(dāng)上了羅馬國(guó)王而已。他之所以能登基王位，是因?yàn)樵显旱脑偃?qǐng)，當(dāng)然也得到了市民大會(huì)的一致通過(guò)。但是僅憑這兩點(diǎn)，顯然基礎(chǔ)薄弱。因?yàn)?，首先，如果元老院?duì)他不滿意，完全有可能像對(duì)待羅穆盧斯那樣暗殺他。其次，民眾的支持充滿變數(shù)。再則，就算用語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)教，能明白道理的人在任何時(shí)代都不會(huì)太多。還有，努馬不像羅穆盧斯在軍事上有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī)，而這一點(diǎn)恰恰最難以讓民眾信服。

他就任王位后，馬上解散了由三百士兵組成的先王羅穆盧斯的護(hù)衛(wèi)隊(duì)。然后脫去象征王權(quán)的紫衣，經(jīng)常一身白色的神官寬外衣，獨(dú)自一人跑到森林中去。每當(dāng)此時(shí)，人們紛紛傳言，說(shuō)努馬正在森林深處和女神交談。人們堅(jiān)信努馬在那里通過(guò)女神接受諸神的旨意。事實(shí)上每次從森林出來(lái)，努馬都會(huì)向市民大會(huì)提出新的建議。對(duì)他的這些建議，不僅市民大會(huì)會(huì)無(wú)條件地采納，而且元老院也會(huì)一致通過(guò)?？梢?，所謂權(quán)力并非只是單純地依靠武力來(lái)行使的。而努馬就是很好的一個(gè)例子。

努馬在統(tǒng)治羅馬四十三年后，大概是受到了女神們的邀請(qǐng)，安詳?shù)厝チ肆硪粋€(gè)世界。