執(zhí)著

我們自以為經(jīng)驗(yàn)老到、廣聞博學(xué)，而絕大多數(shù)時(shí)候，不過(guò)是憑概念和聯(lián)想在理解世界；我們自以為明察秋毫，事實(shí)上往往只看見(jiàn)想看的，聽(tīng)到想聽(tīng)的。佛陀教我們以開(kāi)放的心去觀察和傾聽(tīng)，才能真正看到和聽(tīng)到?？墒怯们逍?、開(kāi)放的眼光認(rèn)知內(nèi)在和外部的世界，不僅需要勇氣，還很辛苦。

有一些成見(jiàn)和誤解比較容易糾正，只需要稍稍改變心的習(xí)慣，還有一些錯(cuò)誤的假設(shè)從久遠(yuǎn)以來(lái)流傳至今，已經(jīng)成為“真理”和“常識(shí)”。我們?nèi)绻牖畹酶嬉稽c(diǎn)，有時(shí)不得不做個(gè)沒(méi)有“常識(shí)”的人甚至是叛逆者。

那些舍棄今生的修行人，他們只是拒絕繼續(xù)生活在謬誤里，也不想躲在別人的經(jīng)驗(yàn)里混日子。他們覺(jué)得受夠了捉弄，于是堅(jiān)決遠(yuǎn)離這些騙人的把戲，開(kāi)始真心誠(chéng)意地去認(rèn)識(shí)和感受萬(wàn)事萬(wàn)物。

佛陀說(shuō)，一切痛苦的根源在于人們對(duì)自身及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到事物皆依賴(lài)各種內(nèi)在和外在的條件剎那生滅，不是固有和恒常不變的，佛教里稱(chēng)之為“無(wú)我”和“無(wú)?！?。

無(wú)常并非佛陀的發(fā)明，他只是指出了一個(gè)總被忽視的真相。佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。

無(wú)常粉碎了我們對(duì)安全感、確定性的幻想，當(dāng)我們意識(shí)到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)，便本能地想抓住什么，這就是執(zhí)著的由來(lái)。而我們想抓住、想依靠的東西本質(zhì)上卻是抓不住、靠不住的，痛苦便由此而生。

如果你把痛苦純粹當(dāng)作一種負(fù)面經(jīng)歷，想方設(shè)法要避免它；或者認(rèn)為痛苦意味著失敗，要是自己能力足夠，一切都擺得平，就不會(huì)有痛苦，如果你這樣想，毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)遇到挫折時(shí)，你會(huì)分外感到壓抑、焦慮和不公平。

“我”是一種錯(cuò)覺(jué), 我們的整個(gè)生活卻建立在這個(gè)錯(cuò)覺(jué)的基礎(chǔ)上。

一切痛苦都來(lái)自于自己的執(zhí)著，如果有人讓我們痛苦，我們首先應(yīng)該檢視的是自己。

無(wú)始以來(lái)，我們所追求的都是過(guò)得更好更快樂(lè)，更有安全感，然而，這種追求至今仍沒(méi)有結(jié)果……是時(shí)候停下來(lái)重新思考了。如果不糾正兩個(gè)錯(cuò)誤，我們很難得到真正持久的安樂(lè)，一個(gè)是在缺憾中尋求完美，另一個(gè)是只想自己快樂(lè)。

要真正止息痛苦，只能從破除我執(zhí)入手。無(wú)我是佛教最獨(dú)特也是最深?yuàn)W的見(jiàn)解，能聽(tīng)聞到無(wú)我法門(mén)是值得慶幸的。對(duì)真正尋求解脫的人來(lái)說(shuō)，僅在理論上理解無(wú)我還不夠，要徹底解脫痛苦必須證悟無(wú)我。