多年前，在朋友處看到臺(tái)灣出版的一本書(shū)《我的朋友馬基雅弗利》，借來(lái)后一口氣看完。文筆的清美，布局的平實(shí)讓我印象深刻，特別是作者起筆的角度真是別開(kāi)生面：

馬基雅維利看到了什么？ 由此展開(kāi)了佛羅倫薩的當(dāng)時(shí)歷史背景和事件

馬基雅維利做了什么？ 由此展示了馬基雅弗利一生的經(jīng)歷和事變

馬基雅維持利想到了什么？ 由此發(fā)掘了馬基雅弗利的成就和遺憾

這是一本歷史，也是一本游記，還是一本政論，更是一本優(yōu)美的散文集。日本女作家鹽野七生就這樣讓我銘記在心.。她年輕時(shí)就愛(ài)上了意大利，一住就是大半生，寫(xiě)了很多書(shū)，獲了很多文學(xué)獎(jiǎng)，在日本有幾百萬(wàn)的鐵桿粉絲，近年來(lái)在英語(yǔ)世界也聲名大振。大陸讀者久聞大名，翹首以待。

感謝當(dāng)年資深書(shū)友衣錫群兄專(zhuān)門(mén)從香港帶回兩大袋書(shū)，這便是臺(tái)灣版的《羅馬人的故事》全集十五本，我如饑似渴的讀完。掩卷長(zhǎng)思，深深敬佩。一個(gè)日本女人這樣如癡如狂地寫(xiě)古羅馬，發(fā)掘兩千年前往事，娓娓道來(lái).她的細(xì)膩描寫(xiě)讓你身臨歷史其境，她的邏輯鋪陳促你遐思當(dāng)下因緣。我讀過(guò)許多不同作者的羅馬史，只有鹽野七生女士真正帶我走進(jìn)歷史。

我去過(guò)意大利四次，也自駕游過(guò)西西里島兩次。曾帶著鹽野手繪的地圖在佛羅倫薩四處尋覓?cǎi)R基雅維利的故居。意大利作為政治國(guó)家的歷史很短，不足二百年，作為文化國(guó)家的歷史卻波瀾壯闊地上溯到三千年。在維羅納的一個(gè)酒店里，看到一幅將意大利歷史描繪為一棵盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的古樹(shù)，展示了幾十個(gè)諸侯公國(guó)，幾百個(gè)影響歐羅巴文明的政治藝術(shù)哲學(xué)科學(xué)軍事等名流的來(lái)龍去脈。一瞬間，我體驗(yàn)到了卑微和崇拜，也嘆服鹽野女士把握歷史的勇氣與能力。

意大利有兩次歷史的驕傲，一個(gè)是古羅馬的鼎盛，是當(dāng)時(shí)世界上幅員遼闊的強(qiáng)盛帝國(guó)。一個(gè)是文藝復(fù)興的輝煌，它直接啟發(fā)并推動(dòng)了全球現(xiàn)代文明的興起，而這個(gè)復(fù)興就是以回歸古羅馬為道德旗幟。此后一代代的意大利人夢(mèng)寐以求地希望光榮歷史得以重演，統(tǒng)一意大利的民族英雄馬志尼如此期許自己，不到四十歲便一舉顛覆了民主政府的墨索里尼也這樣激勵(lì)自己。此外，法國(guó)的拿破侖和德國(guó)的俾斯麥都以古羅馬的愷撒大帝自居。條條大路通羅馬，地球上各個(gè)角落的部落都這樣厘清自己的文明坐標(biāo)。

古羅馬成為意大利人的永遠(yuǎn)圖騰，也成為歐羅巴大陸高度默契的文明血脈。繼承希臘文明的古羅馬的法典禮儀藝術(shù)建筑等構(gòu)成了當(dāng)下西方世界主流價(jià)值的表達(dá)，也潛移默化地影響中華文明的演進(jìn)。百年以來(lái)，中國(guó)知識(shí)界始終在希臘文明中捕捉思辨的知音，在印度文明中尋求失落的安慰，但卻是在羅馬文明中鍥而不舍地吸收普世價(jià)值體系。我有趣的注意到，日本作家鹽野女士不斷用東方的思維來(lái)考究古羅馬的蛛絲馬跡，體現(xiàn)了類(lèi)似的精神焦慮。

閱讀鹽野的羅馬史與羅馬人，時(shí)空穿越兩千年，體驗(yàn)著人類(lèi)文明中頑強(qiáng)生長(zhǎng)并趨同的精神動(dòng)力，盡管語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗、體質(zhì)和自然環(huán)境有千差萬(wàn)別，但內(nèi)在的思辨、倫理、行為、愿景和組織制度卻可以彼此熟悉和理解的?，F(xiàn)代人往往以仍然蓬勃發(fā)展的中華文明與曾經(jīng)衰落的羅馬文明進(jìn)行比照，發(fā)掘出許多文明之謎和文化沖突的理念。不過(guò)，從更高的時(shí)空立場(chǎng)上看，羅馬文明仍然是一波波地前行，蕩滌著不同社會(huì)形態(tài)的隔閡。同樣，中華文明也是從另一個(gè)角度進(jìn)化成長(zhǎng)，與前者共同匯成當(dāng)下全球文明的主流.。青山遮不住，畢竟東流去。

我讀鹽野的羅馬人故事，看到了主導(dǎo)當(dāng)時(shí)文明的精神特質(zhì)，也是傳承至今的進(jìn)化基因，更是鞭策中華文明的動(dòng)力。我也希望讀者能與我一起用心體驗(yàn)至少這樣幾點(diǎn)：

自信與寬容：羅馬人的生活態(tài)度和對(duì)異教對(duì)外族的接納與吸收。

競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)放：羅馬人的生存立場(chǎng)和對(duì)制度對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的嘗試與面對(duì)。

人性與權(quán)利：羅馬人的生命價(jià)值和對(duì)快樂(lè)對(duì)自由的追求與捍衛(wèi)。

去年在東京本來(lái)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到鹽野女士，索尼集團(tuán)的前董事長(zhǎng)出井伸之先生與她是好朋友，愿意安排見(jiàn)面。得知她正在趕下一系列關(guān)于十字軍故事的書(shū)稿，我惶恐無(wú)知會(huì)浪費(fèi)她的時(shí)間，借口推脫了。感謝花了大氣力將鹽野女士的這部書(shū)稿介紹到大陸出版社的王宇女士，有機(jī)會(huì)寫(xiě)上幾句，真是非常榮幸的事情。期待我能將這部中文版親手呈給鹽野七生女士。

王巍 中國(guó)金融博物館理事長(zhǎng)