凡濃烈的，都可能要命；凡平淡的，都養(yǎng)生。但有時你會厭倦，會有一種無力感，因?yàn)闆]有“鹽”來激發(fā)你的腎，這時怎么辦呢？看一本好書，尋求自我平復(fù)；或直接把你的感受說出來，家人如果在意你，他們會制造一些小奇跡來鼓蕩你的。千萬別私奔，那樣會一團(tuán)糟。

【風(fēng)水】

這個詞真美，有風(fēng)有水，生命就靈動起來了，氣息就延續(xù)了，家族就一代代地走向了未來……先讓牲畜們?yōu)槲覀冋覀€肥沃的地界吧，牲畜們喜歡呆并在那兒生育后代的地方一定是好地方。如果說這是迷信，那也是牲畜的迷信吧，靠它們天性的引領(lǐng)，我們有了吉祥之地，和未來的祥和生活。無論生和死，我們都最好匍匐在大地母親的心口窩，而不是她的腋下，或指甲縫里吧……

一切都要有太陽，所以最初的房子都朝向了西南方，太陽暖暖地照著，熱和冷的交流形成了風(fēng)，形成了雨，麥子就在黑夜里噼啪抽穗，孩子就一炕炕地生著，沒有燈又有何妨，有天上的銀河，流轉(zhuǎn)、倒掛……再往后，人們發(fā)現(xiàn)還是朝東南方更好，那邊的風(fēng)更柔和，而西北部的山脊可以為一個家族擋住冬日的寒風(fēng)。一定要有清泉在房邊流過，眺望遠(yuǎn)方，還要有筆架一樣的山，讓孩子們在大地上寫字、作畫……

看看后天八卦圖吧，西北為乾，為高大的父親，自強(qiáng)不息；東北為艮，為山，為少男，郁郁蔥蔥；東南為巽，為風(fēng)，為長女，颯爽英姿；西南為坤，為廣袤的土地，為母親，厚德載物；東邊為震，為雷，為長男，電閃雷鳴；西邊為兌，為澤，為少女，蒹葭蒼蒼；北邊為坎，為水，為中男，蘊(yùn)含真陽；南邊為離，為火，為中女，真陰絢爛……

天地之間，就是一個家；宇宙往來，無非你我他。我們的身份可能這一世為父母，下一世為子女，輪輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又有何妨？我是你，你是我，他是你，我又是他……如此了悟，人生又何苦，尋尋覓覓，瞻前顧后？！

行

【行】

“行”字本身就是十字街頭，人踟躕著，徘徊著，不知向北還是向東。其實(shí)，我們走與不走，我們行與不行，真的有很大的區(qū)別嗎？走出家門，看到的眾生，何嘗又不是看到自我？無非就是東西南北，我們站在宇宙之中，在行走的漩渦中，哪兒哪兒都是命運(yùn)的風(fēng)……

人人都是行者，匆匆；人人都是過客，輾轉(zhuǎn)；人人都有一段愁苦，人人都有陣陣歡喜，真正走過的，都只是自己從生到死的這段路程。歡喜也罷，愁苦也罷，愛也罷，恨也罷，風(fēng)風(fēng)雨雨，陰陰晴晴，天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

行在人流中，看的是人；行在海邊，看的是海；行在山頂，看的是山……你行走的地方?jīng)Q定了你的眼界，也決定了你的胸懷。

原來人行走用腳，后來人發(fā)明了車，再后來發(fā)明了飛機(jī)……，總之，人是越走越遠(yuǎn)了，越走越快了，走那么遠(yuǎn)，那么快，又是為什么呢？！我們的靈魂又該如何跟上趟兒呢？

慢一些吧，停下來，好讓靈魂跟上來。

很多人為什么回到家就睡得安穩(wěn)呢？因?yàn)?，家是你的魂魄熟悉的地方，一回到家，那些魂魄就噼里啪啦地又回歸了本位，又附了體。所以，大養(yǎng)生，也包含“回家”。如若有病，也是在家養(yǎng)得快，在醫(yī)院，白晃晃的地方，還那么多儀器，那么多病痛的喊叫，那么多生與死的進(jìn)進(jìn)出出……咋養(yǎng)？

看得多了，“五色令人目盲”；吃得多了，“五味令人口爽”；玩得多了，“馳騁田獵令人心發(fā)狂”。老子就是老子，活得明白?？伤先思易詈笠参餍辛?，但此行意義重大，在樓觀臺留了五千言，讓人一讀就讀了兩千多年。

【坐·騎】

“坐”，是二人土上坐。二人坐在田埂荒野上，大情懷可以淹沒大孤獨(dú)?？涩F(xiàn)在人往往一個人在家里“宅”著，由孤獨(dú)而抑郁?！膀T”，則是人在馬上顛簸。顛著顛著就心隨境轉(zhuǎn)，就熬出“絕句”或“詩”了。

現(xiàn)在人呢，要么一個人枯坐；要么就狂飆，飆車為啥出不了詩人呢？因?yàn)樘翱臁绷?，無境入眼，自然也生不出什么感受。

這一靜一動之間，一悲一喜之間，一悶一狂之間，盡顯社會之躁靜與人心境之混亂。

【坐騎】

坐騎是人臀部的放大，是人對這個世間掌控能力的駕馭與放大——奔馳寶馬是高調(diào)的沉穩(wěn)，是身份，是能力；奧迪大切是低調(diào)的尊嚴(yán)；捷豹是品質(zhì)，保時捷是炫耀……總之，“坐騎”是臀部的放大，是地盤的放大，也是自由的放大。

古人也強(qiáng)調(diào)坐騎：老子騎青牛，牛隱忍而堅(jiān)定，適宜修行。張果老騎驢，驢倔犟頑強(qiáng)，且內(nèi)收，有此特性可以煉丹。

四大菩薩也各有坐騎——觀世音菩薩騎“鰲魚”，強(qiáng)調(diào)魚龍之變化能力；文殊菩薩騎“青獅子”，作智慧獅子吼，振聾發(fā)聵；普賢菩薩騎“白象”，仁慈廣惠；地藏菩薩座下有“諦聽”，在秘藏中知萬象。所以坐騎是各自江山事業(yè)之用，之手段，之象征。