幾千年以來(lái)第一和第三種觀點(diǎn)一直都是不存在的，在1859年以前只有一種觀點(diǎn)來(lái)解釋人類的起源，是由宗教領(lǐng)域提出的。根據(jù)《圣經(jīng)舊約·創(chuàng)世記》中的記載（這是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教最早的文字記載），人類是被上帝有意創(chuàng)造出來(lái)并生活在地球上的。

這一觀點(diǎn)直到現(xiàn)在仍被一些宗教團(tuán)體所推崇，即所謂神創(chuàng)論，是由英國(guó)圣公會(huì)大主教詹姆斯·厄舍（James Ussher）在350多年前的宗教教義中提出來(lái)的。結(jié)合不同版本的《圣經(jīng)》解釋和那個(gè)年代《圣經(jīng)》中有關(guān)生死的歷史記錄，厄舍主教推斷出了他認(rèn)為的從人類被創(chuàng)造以來(lái)的宗教事件的準(zhǔn)確時(shí)間線。

根據(jù)計(jì)算，厄舍推斷出公元前4004年10月23日星期天是創(chuàng)世第一天—《創(chuàng)世記》中描述的“世紀(jì)之初”，然后將這一天作為起點(diǎn)推算出了歷史上的事件和《圣經(jīng)》中的族譜，計(jì)算出了現(xiàn)代神創(chuàng)論者，特別是年輕的神創(chuàng)論者一直接受的地球存在時(shí)間：6 000年。

然后將這一時(shí)間點(diǎn)作為基準(zhǔn)，厄舍又推算出了有關(guān)人類起源和《圣經(jīng)》記載中的主要?dú)v史事件的發(fā)生時(shí)間。比如他認(rèn)為亞當(dāng)是在公元前4004年被創(chuàng)造出來(lái)的，夏娃在這之后不久也被上帝創(chuàng)造了出來(lái)，在同一年稍晚的時(shí)間，他們被上帝逐出了伊甸園。厄舍的這些推斷都收錄在那個(gè)年代《圣經(jīng)》的權(quán)威版本中，1701年英國(guó)國(guó)教正式接受厄舍的基督教紀(jì)年的推斷。

以厄舍為創(chuàng)始人的神創(chuàng)論者的主要觀點(diǎn)之一，就是所有的生命都是在創(chuàng)世的一瞬間被創(chuàng)造出來(lái)的。除此之外，這一理論還聲稱當(dāng)今世界不可能出現(xiàn)新的物種。現(xiàn)在或過(guò)去存在的所有生命形式，包括人類自身，都是最初創(chuàng)造的結(jié)果，這些創(chuàng)造是固定的，永恒不變的。

這些觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)的兩個(gè)主要論點(diǎn)相沖突： 

1.目前地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為地球已經(jīng)存在45億年之久。

2.傳統(tǒng)科學(xué)大多認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是解釋地球上生命多樣性的合理機(jī)制。

由于有關(guān)基督教紀(jì)年的解釋五花八門，所以有時(shí)老派的神創(chuàng)論者也接受地球存在45億年的說(shuō)法，但神創(chuàng)論與達(dá)爾文的進(jìn)化論完全相對(duì)，兩者之間似乎沒(méi)有中間道路。

1836年，達(dá)爾文結(jié)束了具有劃時(shí)代意義的貝格爾號(hào)勘探活動(dòng)回國(guó)。23年之后，即1859年，達(dá)爾文發(fā)表了他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。他的震驚世界的《物種起源》以全新的進(jìn)化論思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論。在之后的篇章中，我將會(huì)對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想進(jìn)行更為詳盡的探討。此處之所以先提到進(jìn)化論，是因?yàn)樗鼘?duì)宗教觀點(diǎn)發(fā)起了挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)基督教會(huì)的觀點(diǎn)。

當(dāng)然，我想先把我的觀點(diǎn)陳述清楚，那就是盡管達(dá)爾文的研究十分縝密，文獻(xiàn)翔實(shí)，以科學(xué)方法為準(zhǔn)則，但目前越來(lái)越多的科學(xué)證據(jù)卻證明，進(jìn)化論并不能解釋人類的起源，也無(wú)法證明人類就是進(jìn)化的結(jié)果。當(dāng)然這并不是說(shuō)進(jìn)化并不存在或從未發(fā)生過(guò)。進(jìn)化確實(shí)存在，化石記錄證明，對(duì)于一些物種而言確實(shí)存在著進(jìn)化過(guò)程，但問(wèn)題是當(dāng)我們把從動(dòng)植物身上觀察到的進(jìn)化過(guò)程放在人類身上時(shí)，科學(xué)事實(shí)卻不支持進(jìn)化論。

這意味著什么？我們?cè)撓嘈攀裁?？以上三種有關(guān)人類起源的觀點(diǎn)到底哪種才是正確的？在這一問(wèn)題上人們依然看法不一，爭(zhēng)論不休。如果考慮到科學(xué)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化論已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法解釋人類生命的復(fù)雜性了。

換言之，我們所看到的自然界中的進(jìn)化過(guò)程并不適用于人類。正如你在接下來(lái)要讀到的那樣，總有一些發(fā)生在人類身上的事件是進(jìn)化論無(wú)法解釋的，至少就目前我們對(duì)進(jìn)化論的了解而言是這樣。