1646年八月，清兵大舉南下，本來被隆武朝賴以御敵抵抗的鄭芝龍，此時(shí)卻動(dòng)了歸順清朝廷之心。他不是從書齋里熏陶出來的，風(fēng)里浪里的日子沒有把士大夫關(guān)于操守、禮義、忠君之類的理念裝進(jìn)他腦子，獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下對(duì)他而言似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)，他是實(shí)際的、是直接的、是功利的。既然當(dāng)年歸順大明王朝時(shí)曾嘗過甜頭，那么“招安”這個(gè)詞在他看來就有了另一種解釋，可以與種種花團(tuán)錦簇的形容詞畫上等號(hào)，所以就很自然地依照慣性得出樂觀的判斷。何況，這個(gè)曾被許多人批為梟雄的人物，永遠(yuǎn)是那么趾高氣揚(yáng)地自信，一刻的不自信似乎都對(duì)不起自己超人的膽略、才情與天生的霸氣。

講義氣、重友情、愛面子，這更符合鄭芝龍的邏輯，因此很多人相信，鄭芝龍之所以生出離心，還與一件事及一個(gè)人有些關(guān)聯(lián)。

那個(gè)人叫陳謙。

朱聿鍵在福州稱帝前半年，弘光帝朱由崧賜給鄭芝龍“南安伯”的敕印，就是由陳謙從南京送到福建的。賜的本來是“南安伯”，但抵達(dá)福建后打開印一看，才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，“南安”刻顛倒，竟成了“安南”。南安不過一個(gè)小地方，而“安南”卻可以覆蓋閩廣，格局霎時(shí)不一樣。陳謙沒有把印立即收回，而是教鄭芝龍將印先收好，待他回朝將敕文改過再更換。但陳謙尚未回到南京，弘光王朝已經(jīng)潰散了，“安南伯”終究沒有改回“南安伯”。就是因?yàn)檫@件事，鄭芝龍與陳謙成了朋友。

第二年陳謙再來閩，這次不是為鄭芝龍而來，他的主子也由唐王朱由崧?lián)Q成了魯王朱以海。魯王跟隆武帝朱聿鍵一樣，也是明太祖的后裔，他在南京被清軍占領(lǐng)，弘光朝解體后，被迎為監(jiān)國(guó)，把1646年定為監(jiān)國(guó)魯元年，卻并不把在福州稱帝的唐王朱聿鍵當(dāng)回事，更不奉隆武年號(hào)。兩人就針尖麥芒干上了，為誰才是明正統(tǒng)水火不容。

被魯王委以特使來閩的陳謙，其實(shí)預(yù)感不好，他心有恐懼，怕有不測(cè)。他派人問鄭芝龍，鄭芝龍卻胸脯一拍，說“我在，無妨也”。結(jié)果并非無妨，隆武帝竟將陳謙殺了。沒有其他原因，無非陳謙呈上一封信，信是魯王寫的，上面對(duì)隆武帝的稱呼不是“陛下”，而是“皇叔父”，隆武帝大怒，怒火波及陳謙，陳謙成了階下囚，接著又迅速被斬。

整個(gè)陳謙被囚被斬的過程，鄭芝龍其實(shí)都沒有不聞不問，他一直心急如焚地問、想方設(shè)法地問、火冒三丈地問，但隆武帝還是沒給他面子。陳謙身首異處后，鄭芝龍伏尸痛哭，是真真切切一場(chǎng)愧恨交加、肝腸寸斷的大悲慟。“有我，無妨也”，這話猶在耳，可是他還在，對(duì)他的話信以為真的陳謙卻死了。

他覺得自己在江湖上臉面掃地，信義全失。惱怒、內(nèi)疚、怨恨，那些日子，類似的情緒將鄭芝龍團(tuán)團(tuán)籠罩，恰好此時(shí)清軍使出誘惑的手段，許以閩、粵、浙三省廣闊的土地。他腳一跺，投奔而去了。

鄭芝龍的舉械，導(dǎo)致了南明隆武朝的迅速崩潰。朱聿鍵被俘、被殺就成了順理成章的事實(shí)。而身為隆武朝御營(yíng)軍都督、掛招討大將軍印的鄭成功卻不愿與父親同進(jìn)共退。父與子在改朝換代之際，竟不能同心，各執(zhí)己見地站在了兩個(gè)不同陣營(yíng)之上。鄭成功給父親寫了一封信，用詞已經(jīng)相當(dāng)決絕：“從來父教子以忠，未聞教子以貳，今父不聽兒言，兒只有縞素而已?！?/p>